Hamburgo: entrevista con Presidente de A.M.A, Junio-2011.

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Posibilidad de intercambio con estructuras semejantes entre espacios europeos y ultra-periféricos ante las diferentes legislaciones referentes a menores.

La ciudad de Hamburgo, en la que desarrolla su actividad la organización entrevistada, tiene aproximadamente 2.600.000 habitantes de los cuales 500.000 está en el desempleo.

 

El tratamiento del usuario, al igual que en España, se hace de manera individual, aunque las labores de reinserción se realicen en grupo, a diferencia de España en la que las labores de reinserción se cumplen de manera individual, con el seguimiento de un Técnico en Trabajo Social que elabora informes para los Juzgados de menores.

 

Se efectúan reuniones periódicas entre los Técnicos y el Tribunal Tutelar de menores.

 

Se pregunta al usuario su opinión sobre el tratamiento recibido y su reinserción social.

 

Al final del cumplimiento de las horas asignadas por el Tribunal son valorados por el usuario por medio de una entrevista.

 

 

 

Cuestionario planteado al Responsable superior de AMA

 

1.- De que tipo de Organización se trata.

2.- De quién depende la financiación.

3.- Filosofía del programa usado con los usuarios.

4.- Tipo de usuario recibido para el programa.

 

 

 

A la primera cuestión (1) planteada el responsable-jefe respondió que es una ONG y al mismo tiempo una Asociación, y que sus beneficios revierten en la población directamente. Se implica al Ayuntamiento y a las Asociaciones vecinales.

 

El personal de la ONG está formado por Becarios o estudiantes, Trabajadores Sociales, y se dividen en grupos diversificados, en referencia al tipo de infracción del usuario.

Se hacen talleres especiales, y dirigidos a perfiles determinados de delitos, a los usuarios reincidentes.

El entrevistado responde que los profesionales reciben una formación específica para tratar al menor penado.

 

 

Durante toda la entrevista, el Director se mantuvo tenso y muy atento ante mis preguntas, asegurando que jamás se deja al menor, una vez alcanzada la mayoría de edad sin tratar en los centros penitenciarios, bien a través de un seguimiento o de inserción en algún tipo de programa. Respondió amable y de forma muy diplomática a las cuestiones planteadas por mí.

 

 

 

 

(2) Los fondos provienen del Estado, sea del Lander, Gobierno federado integrado en la República federal de Alemania, o del Estado Federal.

La parte más importante de los fondos proviene del estado federado de Hamburgo (75%), el 15% viene del Juzgado del menor, a través de multas y sanciones comunes. El 5 % proviene de patrocinadores y el restante 5% de la autogestión de la ONG-Asociación.

 

Su base jurídica son los valores democráticos y el líder es elegido en asamblea con un personal acompañante. Existe una estrecha comunicación entre la ONG-Asociación y la Judicatura del menor.

 

(3) El apoyo al menor por la legislación estatal, Protección del menor y el niño. Definición por Ley de una filosofía dirigida a este tipo de usuario, en concreto, y las medidas a emplear con los jóvenes infractores. El fin último es la Inserción, o reintegración. La medida judicial referida al menor es tratada de manera individual y directa. Existe un código estricto de anonimato del usuario. Se tiende a una mejora de la población joven, legitimando su posición como ciudadano, poseedor de unos derechos y deberes.

 

El trabajador Social remite al menor infractor a la ONG, para optimizar la reconducción conductual del joven.

 

(4) El porcentaje de reincidencia de los menores infractores es de un 70% y el 30% vuelven a ser tratados en misma ONG.

 

Existe una diversificación de los delitos por los que son condenados los usuarios: robo, extorsión, tráfico menor de drogas y agresiones e incluso infracciones menores como ser detenido en el tren por viajar sin billete, y estudiamos, por tanto una variopinta muestra de población-infractora.

 

La franja de edad va de:

14——20 años.

14——17 años.

18——20 años, (el 80%)

Ingresan con 14 años, como infractores al Tribunal del Menor, y acaban cumpliendo penas en instituciones penitenciarias para mayores de edad.

De Farah, las emociones y la Crisis alemana.

“Casamento na roça”, Cándido Portinari, 1944.

Como funcionaria del Politburó no se le tenía permitido expresar la más mínima emoción, al romperse la rótula biónica en el tubo de transporte acelerado.

Las emociones espontáneas estaban reservadas para los cargos de confianza, técnicas y demás personal de “alto rango”.

Ella se permitió llorar, en secreto y sola, como rezaba en el “Convenio de Funcionarias de Bajo Rango” al que había sido degradada tras manifestar su simpatía por los jóvenes Clones que habían hecho Huelga para poder estudiar, allá por el año de Gracia del 3.011.

Lloró conmovida por todo el tiempo de rigidez al que estaba obligada a someterse durante el internamiento, reparación técnica de su rótula biónica con burdo alambre anti-cortocircuitos.

Estuvo esos meses férreamente controlada por el personal técnico de reparaciones, vigilada, observada y grabada por las cámaras incorporadas a utensilios tan insospechados y ridículos como pijamas, zapatos o platos y tazas.

Ay, cuanta tristeza, -dijo para sus adentros pensando en las lujosas piezas de coral in vitro y demás reparaciones reservadas a la Clase Alta del Funcionariado, al que un día perteneció.

Sólo al 5º mes fue autorizada a volver a su habitáculo, que lejos de ser lujoso y dotado de comodidades, como correspondía a una sub-Clon que se encargaba de toda Labor Doméstica, al menos le proporcionaba la ansiada paz, necesaria para seguir produciendo sus cuotas, de las que nunca estuvo exenta mientras reparaban su miembro-extensión accidentada.

Durante la “Gran Crisis alemana” se había dictado la Orden Suprema de explotar a las Clones Femeninas de más bajo rango, por el Alto Funcionariado, en pos de superar aquella inconveniencia de almacenar a las Clones que no reunían los “nuevos estándares post-crisis”.

Ella estaba exenta de tal medida, debido a su degradación, próxima al Desguace Total.

Se conformaba con encontrarse furtivamente con aquel Clon, residuo de la Huelga de Estudiantes, ¡que era capaz de llorar!

En secreto trazaron un plan, para poder renovar sus subrepticios encuentros, en cuanto ella pudo volver a su habitáculo monoplaza.

Uno de aquellos Sub-Clones llegados en naves destartaladas desde su continente, “Pánica”,, le había instalado un Sistema de Comunicación magnética ilegal, capaz de burlar el constante barrido sónico del Politburó.

Por fin el Clon que podía llorar la regaría con sus lágrimas, de sabor comino y sal…

Joumana Hadad. “Supermán es árabe. Acerca de Dios, el matrimonio, los machos y otros inventos desastrosos.”

No pretende, en este ensayo magistral, Joumana Hadad (Beirut, 1970) que destruyamos a los hombres árabes, ni desea que odiemos a nadie. Pareciera, al contrario, un manual para hombres y mujeres machistas que son víctimas de su educación, tabúes, y credo religioso. Nos relata en clave de sociología de género, pero esta vez humano, las diferencias entre dos lados de la sociedad que a su parecer deberían incluir muchos más, inaugurando un ejercicio refrescante para el debate de “como deseamos que sea nuestro mundo”.
Una sociedad plural, y no binarista, que incluya otras sexualidades legitimándolas y no tolerándolas, que, según Hadad, en el Líbano contemporáneo se encuentra en el Paleolítico. Nos regala un análisis político del Monoteísmo, majestuoso, que les devuelven alas a las mujeres, para volar directamente a pagar sus rentas y sus gastos, haciéndolas libres de una vez para siempre. Es la independencia económica femenina la que libra a las mujeres de hombres que paguen sus rentas a cambio de someterlas, y a estos de mujeres ávidas de quién pague sus cuentas, estableciéndose una nueva relación entre ambos que abandone la noción de “las cavernas”, en palabras de Hadad.
Analiza en profundidad el estado de la Democracia en el Mundo árabe, y más concretamente Oriente Medio, para llegar a la conclusión de que no existen los Derechos Humanos ni las libertades allí. Un paseo por cifras estadísticas demoledoras sobre los matrimonios de niñas en los países árabes y demás testimonios de hombres y mujeres que se sienten impotentes para contar, incluso a sus familiares y amigos más próximos, sus ideas acerca de la igualdad de los sexos.
Haciéndonos un Tour por la Virginidad, la ablación del clítoris femenino y el Feminismo islámico, que no sale muy bien parado, nos reconduce a la secularización de la sociedad y de la vida, librándonos de la pesada muela del Monoteísmo. Su vivencia de la monogamia, y de la poligamia al vivir en un país árabe, son cuando menos muy esclarecedoras, y su visión comparativa con la sociedad occidental deja en equilibrio el sometimiento de todos a un modelo único y patriarcal.
Nos relata como el Feminismo “de tercera generación”, esto sería “post-feminismo de la Liberación de la Mujer” de los años 70, nos conducirá, debe conducirnos, al entendimiento, y a proclamar una Revolución en la que los roles no sean el de Supermán y la mujer sumisa.
Recorre la ensayista y poeta libanesa la historia y la formación de la sociedad árabe, sea musulmana, cristiana o judía, incluso de las llamadas “Primaveras árabes”, hablándonos en clave de poema, construyendo un corpus muy novedoso en su último libro, que da paso a una lista de deseos y contra-deseos, para entrar de lleno en la cuestión de la convivencia, pacífica y sin sometimientos, de la sociedad humana, traspasando con ello los límites del mundo árabe para adentrarse en la sociedad global.
Finaliza su trabajo con una misiva a sus propios hijos deseando que se conviertan en “hombres de verdad” y no en “Supermen” que condenen a sus mujeres, hijos e hijas, a los roles patriarcales que tanto sufrimiento aportan a las vidas de hombres, mujeres, homosexuales, lesbianas y transexuales, y en definitiva a la convivencia humana.
Trabajos como este, serios y de una rigurosidad científica digna de las mejores investigaciones nos ayudan a profundizar de manera antropológica en la vida humana y su descripción, con la base en un conflicto, para seguir la Teoría Sociológica a la perfección.
SupermanEsÁrabe
Joumana Hadad. “Supermán es árabe. Acerca de Dios, el matrimonio, los machos y otros inventos desastrosos.”
Ediciones Vaso Roto. Colección “Umbrales”. 2014.

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Gamal Abdel Naser: “Filosofía de la revolución”, 1953.

nasser

“(…) El destino no puede ser confundido con un juego de azar. Los acontecimientos no se producen casualmente. La existencia no procede de la nada.
No podemos, ciertamente, contemplar, de una manera estúpida, un mapa del mundo sin comprender cuál es el lugar que ocupamos en él y la misión que nos confiere la ocupación de nuestro factor lugar. ¿Es posi­ble que podamos ignorar la existencia de un Círculo Arabe que nos rodea, y que dicho Circulo es parte de nosotros mismos, como nosotros somos parte de él? La historia nos ha incluido y fundido con él y sus intereses son nuestros intereses, lo que queda expuesto son hechos reales y no simples palabras.
¿Podemos ignorar la existencia del continente africano, donde el Des­tino nos colocó, y que es actualmente testigo y escena de una lucha terri­ble por su porvenir? Una lucha cuyas consecuencias nos afectarán, irre­mediablemente, queramos o no.
¿Podemos ignorar que existe un Mundo Musulmán al que estamos uni­dos por lazos no sólo forjados por la fe religiosa, sino también por las rea­lidades históricas? He dicho, anteriormente, que el Destino no es un jue­go de azar. No en vano nuestro país se halla al sudoeste de Asia, incrustado en el Mundo Arabe, cuya vida se mezcla, directamente, con nuestra vida. No en vano nuestro país se halla en el nordeste de Africa, en posición geo­gráfica dominante sobre el continente negro, que se agita hoy en violenta lucha entre los colonizadores blancos y los nativos de color, disputándo­se la posesión de sus riquezas inagotables. No en vano la civilización y la herencia islámica —que los mogoles arrasaron durante sus conquistas de las capitales antiguas del Islam—, vinieron a refugiarse en Egipto, donde hallaron seguridad y protección cuando el contraataque de Ain Galout, con el que Egipto rechazó la invasión de los tártaros.
Los hechos fundamentales ya manifestados tienen sus raíces, profun­damente incrustadas, en nuestra vida. Sea lo que quiera que nosotros haga­mos, no podemos ni olvidarlos, ni pretender desentendernos de ellos.
No sé exactamente por qué recuerdo siempre, al llegar a este punto de mis reflexiones, la obra de Pirandello, Seis personajes en busca de autor una de las comedias más conocidas del famoso escritor italiano.
La Historia está llena de las gloriosas proezas de nuestros héroes, que supieron ser protagonistas, en el escenario de la Patria, heroicamente. Pero también en la Historia hay papeles grandes y heroicos que no encontraron el autor que los captase en momentos decisivos.
No sé de manera exacta por qué causa imagino, constantemente, que, en esta parte del mundo en que vivimos, existe un papel sin autor; un papel grandioso que busca, constantemente, alguien que sepa representarlo. Y no sé por qué me imagino que este papel —esta misión, estaría mejor expre­sado—, va errando a lo largo de la extensa zona que nos rodea en busca de quien sea capaz de desempeñarle y acaba por caer agotado junto a nues­tras fronteras exigiendo que actuemos con el fin de encarnarlo, ya que nadie lo podrá hacer más que nosotros.
Me apresuraré a manifestar que no se trata de una misión de caudi­llaje, sino de una misión de acción conjunta y coordinada, de experimen­tación con todos los factores que en ella participan, de una misión enco­mendada a nosotros para que pongamos en movimiento la poderosa energía latente en cada rincón de este vasto territorio del mundo y utilicemos esa fuerza tremenda haciéndole desempeñar un papel decisivo para mejorar el futuro de la Humanidad (…)”.
Extracto del libro reseñado en el título. Fuente dialnet.unirioja.es

“Élites criollas y población indígena.” De la formación de la sociedad de Canarias a la sociedad actual.

Dintel y vigas de madera de techumbre en uinas, Tuineje

Con la llegada de Jean de Bethencourt en 1400, con carta de Señor de todo lo que conquistase, dados por Enrique III de Castilla, se establece una incipiente élite conquistadora que culmina con la cesión de los derechos de Señorío por parte de Inés Peraza a la Corona, pero sólo de las islas de Gran Canaria, Tenerife y La Palma, aún sin conquistar.

Su padre y su hermano habían comenzado la venta de la población indígena como esclava en mercados de Barcelona, Sevilla e incluso a mercados europeos, mezclando a señores con gente de la nobleza indígena por medio del matrimonio para acuñar un mestizaje de control.

Por esta suerte de cambio en la sociedad anterior a su llegada, se les robaron tierras, ganados y aguas, hasta ese entonces comunales, dado el carácter agrícola y pastoril de la estructura social indígena.

En 1497 finaliza la conquista de La Palma, y se continúa esclavizando y robando tierras, ganados y aguas a la población indígena, esta vez bajo la supervisión de Adelantados de la Corona de Castilla.

A su vez se continúa casando a las mujeres indígenas con señores venidos de Castilla, las hijas de reyes y “nobleza” locales, imprimiendo a la sociedad un carácter marcadamente criollo, como se denominó más tarde a la sociedad que logró la independencia de España en América Latina.

Mientras, las camadas más pobres de la sociedad indígena huyeron a los terrenos más altos, que ni siquiera estaban explorados por los Conquistadores, y se dio una suerte de intercambio social entre las dos culturas con el paso de los años, y el aprendizaje del castellano por parte de las gentes naturales de Canarias.

Se creó así una fisura entre la élite criolla y los empobrecidos indígenas de las capas más bajas de la sociedad original, dividiéndose en dos y hasta en tres con la entrada en acción de colonos de Castilla y Portugal que se fueron asentando en las islas.

La Lengua original desaparece por completo.

Se establecen así una suerte de parámetros económico-sociales que perduran hasta la Canarias de hoy.

La diferencia entre las “islas de señorío” y “las islas de realengo” crearon estructuras ora de señorío feudal, ora de nobleza y aparato del estado de la Corona, que confieren dos velocidades de desarrollo económico y social dependiendo de qué estructura fuese la predominante.

La Iglesia por supuesto forma parte del aparato colonizador y se hace con gran número de conventos, iglesias y propiedades hasta la Desamortización de Mendizábal, interviniendo directamente en la evangelización del sustrato más pobre de la sociedad indígena, su aculturación y la enseñanza.

La población canaria que vive el nacionalismo y las ansias de liberarse de España se exilia a América durante el siglo XIX y XX, resultando en un movimiento de escaso arraigo en el archipiélago, hasta la década de los 70.

Todo este preámbulo era necesario para entender por qué se da en Canarias, en pleno siglo XXI, la supervivencia de la misma “élite criolla” devenida en sustrato social alto, con fuerte presencia en la política, y en la cima de una pirámide social con una base muy ancha y con esta cúspide “criolla” en el punto superior.

El sustrato de población más pobre conformada por indígenas que se han mezclado con migrantes de todo tipo durante 500 años, es situado en la marginalidad, las periferias económicas ya en los años 50, 60 y 70 del siglo XX, con una terrible intervención de la Dictadura de Franco.

Con una política de vivienda social en la dictadura se crean “barriadas populares” que en los 80 y 90 devienen guetos con gran presencia de drogas, implantadas para eliminar de raíz el conflicto originado en los 70 por Antonio Cubillo, el fenómeno del Independentismo y unas ansias de liberación de la población, que “se siente diferente” y busca una identidad.

Se sorprenderían ustedes al saber que los altos cargos de la administración, presidencias de gabinetes literarios y demás instituciones de las islas, tengan los mismos apellidos de los Conquistadores, mientras los “refugiados” de las barriadas populares sustentan las esquinas de los edificios de bloques de los “casas baratas”.

En los campos siguen los Latifundios, véase el caso del “Conde de la Vega Grande”, la venta de sus terrenos al Estado para construir el Centro Penitenciario de “Juan Grande”, mientras el Conde, recientemente fallecido y al que hereda su hijo emparentado con los Benitez de Lugo, descendientes del “Adelantado de la Corona desde 1478”, sostiene un litigio con sus antiguos aparceros “para desalojarlos de unas cuarterías que han pagado alquiler y han realizado obras de mejora con sus propios dineros”, en Gran Canaria.

Hay una muy alta tasa de funcionariado venido directamente de la metrópoli, al recibir pluses de salario “por desplazamiento”, lo que se ha ido disminuyendo con la instalación del aparato autonómico, que sirve a una red clientelar u otra, dependiendo de en qué lado caiga el gobierno.

Las instituciones culturales han sido diseñadas para las “élites” y se ha creado un movimiento de exclusión de las clases más pobres, que se refugian en “el carnaval” y otro tipo de eventos dirigidos especialmente a este sustrato.

Se dan en Canarias unos barrios de autoconstrucción, populares y los antes citados de protección oficial, con vocación de favela latinoamericana, pero sin la conciencia de clase necesaria para convertirse en algo reivindicativo, que el gobierno planea desactivar con la “Renta Básica” y otras medidas con el objetivo de reducir la futura conflictividad en una región que tiene un 40% de pobreza y los peores resultados en Educación del Estado.

 

Notas:

Fotografía original de la autora, “Casa en ruinas, Tuineje-Fuerteventura”.

Inés Peraza

https://es.wikipedia.org/wiki/In%C3%A9s_Peraza

Marquesado de Lanzarote

https://es.wikipedia.org/wiki/Marquesado_de_Lanzarote

Desamortización española

https://es.wikipedia.org/wiki/Desamortizaci%C3%B3n_espa%C3%B1ola

Aparceros del conde en el siglo XX; desahuciados por el conde en el XXI.

https://www.eldiario.es/canariasahora/sociedad/desahucio-conde-desalojo-tomateros-aparceros-Gran_Canaria-nobleza_0_659684250.html

Orígenes de la Propiedad en la Península de Jandía.

Juan Pedro Martin Lutzardo

https://www.todostuslibros.com/libros/origenes-de-la-propiedad-en-la-peninsula-de-jandia_978-84-607-7725-0

Canudos, la Revuelta Áurea.

Antonio_Conselheiro

 

Mucho se ha escrito, se ha hablado y se ha analizado la Guerra de Canudos, en Bahía, nordeste de Brasil.

En 1893, Antônio Vicente Mendes Maciel, conocido como “Antonio Conselheiro” se estableció en la granja de “Canudos” junto con su Comunidad de esclavos libertos con la “Ley Áurea” de 1888, indígenas, pobres y desarraigados, en el noroeste del Estado de Bahía.

 

Antonio Conselheiro, un hombre espiritual que proclamaba que “la Tierra no era de nadie”, “que el dinero no valía nada”, quemando dinero de la recién proclamada República después de un Golpe de Estado contra el Emperador, había deambulado por los estados de Ceará, Pernambuco, Sergipe y Bahía.

Se le fue agregando gente que veía en él, su ascetismo y sus palabras, la respuesta a la fallida “Ley Áurea” que pretendía en su texto firmado por la Princesa Isabel dotar de tierras y morada a los esclavos libertos con tal Ley, efectuando un esbozo de Reforma Agraria. La respuesta de los Latifundiarios y grandes hacendados del café, cacao y caña de azúcar, que habían visto prosperar sus fortunas gracias al trabajo esclavo, fomentaron y provocaron el Golpe de Estado de 1889, y Brasil se convirtió en República. Los esclavos al verse “libres” trabajando para los mismos esclavistas, sin recibir más que miseria abandonaron las grandes plantaciones del litoral bahiano.

 

Antonio Conselheiro había llegado a Monte Santo con cerca de 8.000 seguidores, acusados de fanatismo y de crear desórdenes en la región, temiéndose la invasión de la ciudad de Juazeiro después de tener problemas con los comerciantes locales. Su asentamiento se llamó “Belo Monte” y el Gobierno de Bahía entró en pánico ante el tumulto de tamaña comunidad en una región hasta entonces árida, pobre y poco poblada.

Fueron enviados dos frailes capuchinos, dado el carácter espiritual de tal comunidad, y uno de ellos volvió acusando a su líder de “monárquico” y de querer liderar un “levantamiento”, lo que desató la ira de las “nuevas clases republicanas”, afanadas en establecerse en la nueva república.

Se tiñó al movimiento, que hoy consideraríamos como la “Revolución de los Pobres”, de anti-republicano al negarse los rebeldes a censarse o al matrimonio civil, lo que tachaban de nueva forma de esclavitud.

La comunidad cada vez mayor, hubo de asaltar comercios y ciudades para abastecerse, mientras plantaba e intentaba valerse de sus medios, y expropiando tierras lo que dio en conflictos que fueron decisivos para la alarma de la opinión pública de las ciudades, completamente ajena a la realidad de aquella región desierta y con grandes extensiones de bosques de espinos conocidas como “Caatinga” que en aquellos años padeció una de las peores sequías de su historia.

La joven República hubo de recolectar dinero para armar un ejército que cercara a la Comunidad. Fueron enviadas hasta tres expediciones con rotundos fracasos militares al enfrentarse a una guerrilla que ningún ejército convencional derrotaría.

Se puso al mando el propio Ministro de la Guerra, acompañado por la mitad de las tropas de todo el país, veteranas de  la Guerra del Paraguay, y masacró a la Comunidad de Canudos. La muerte de Antonio Conselheiro dio la victoria a las tropas estatales, y el sueño de tierra, pan y libertad de aquellas gentes quedaron en la historia como “La Guerra de Canudos”, entre un ejército fuertemente armado contra una comunidad armada apenas con machetes y azadas.

El cadáver de Antonio Conselheiro fue desenterrado, fotografiado, y su cabeza llevada como prueba de su muerte a la capital.

 

Las Palmas de Gran Canaria, ¿Intervención Social?

SantaCatalinaPlayaChica.

 

Ayer visité el deteriorado sector de “Playa Chica”, sito entre el Parque Santa Catalina y la Playa de Las Canteras.

Como ven en la imagen es un amplio sector urbano, con muchas calles antiguas, dónde se ubicaba la zona de Ocio por excelencia, restauración y Turismo entre los años 1960 y 1980, en Las Palmas de Gran Canaria.

Zona cercana al Puerto de la Luz, en su cara Este era frecuentada por marinería, tropa militar del cercano Arsenal Naval de Las Palmas, y turistas norte-europeos que se alojaban en Hoteles, y edificios de Apartamentos cercanos en el límite Oeste, la Playa de Las Canteras.

Se produjo un deterior de la zona, que fue evolucionando a peor tras las sucesivas alcaldías del Partido Popular, y el traslado del Ocio, Turismo y hasta de la Prostitución a zonas del Sur de la isla de Gran Canaria.

Miles de locales comerciales cerrados, deteriorados. Apartamentos que se reformaron en una primera Gentrificación, para convertirse en viviendas, que compartían espacio con Hostales y Pensiones, residuo de la época en la que se alojaban allí marinos de remplazo y gentes de variado origen.

Hubo una época en la que la principal arteria que conecta Santa Catalina con el interior del sector, la Calle Ripoche era intransitable, con coches de policía, y motocicletas, instaladas de manera fija debido a la inseguridad, drogadicción y a lo cercano de zonas de Prostitución como la Calle Franchy Roca.

La situación actual de este sector es de miseria económica, sólo sobreviven pocos negocios en muy pocas calles, transitadas por personas Sin Techo, drogodependientes, y a quienes no se presta atención.

La informante clave de esta observación participante es E. mujer de mediana edad, con un hijo de 30 años, divorciada y dependiente de pequeñas contrataciones públicas para limpieza de Barrancos y zonas deterioradas de la Ciudad, imagino que a cargo de algún Programa de Inserción del Municipio, a cargo de las Unidades de Trabajo Social de Zona.

Declara que accede a ayudas al Alquiler y mantiene cierta independencia. Se declara dependiente del alcohol, y narra episodios de Depresión, tratados y medicados por el Sistema Público.

De su mano voy recorriendo el Barrio y me va señalando a otras mujeres de misma edad o un poco mayores, con situaciones graves de diferentes patologías. Las conoce por su nombre, a todas.

Va señalando a la joven que “se ha recuperado desde que está casada con “un moro”…

Al vendedor de cupones de Lotería que lleva un pan en bolsa plástica en un bolsillo.

Señala de otro joven que pasa, que “te mete en un lío del que no sales más”, mientras dice que “aquí te invitan pero a Heroína o Cocaína, y yo sólo bebo Cerveza”.

Me habla de hombres que le ofrecen situaciones de Prostitución, que rechaza.

Declara M. que, “la antigua “Pensión Rayo” la lleva ahora una cubana, y allí están (pagados por el Ayuntamiento) malviviendo muchas personas Sin Techo que padecen la suciedad, insectos y enfermedades que se albergan en aquel edificio viejo y muy deteriorado”.

Y pregunto, si esta es la respuesta de un Consistorio de una Ciudad con mayor número de habitantes que Bilbao, a un problema que la Unidad consideraría “Integración Social”.

Las Palmas de Gran Canaria tiene 378.324 (2016) habitantes (Fuente “Eurostat”, Naciones Unidas).

Hablamos sólo de un sector muy pequeño de la Ciudad, si consideramos la extensión del Municipio, al que se le prestan unas ínfimas “medidas paliativas” para “Pobreza Cronificada”, que nada aportan a la real integración de esta gente. Coloco entre comillas los eufemismos técnicos con los que estas personas son calificadas por los organismos de Atención a esta población.

En este “barrio” conviven gentes de muy diversas nacionalidades, africanas, orientales y latinoamericanas.

El Presupuesto de la Corporación Municipal para 2018 fue de 435.057.271 euros para gastos y 470.227.765 euros en el capítulo de ingresos, sumando las Cuentas del Ayuntamiento y todas las sociedades municipales.

Para el ejercicio de 2019 se aprobaron unas Cuentas con una partida de 496,7 millones de euros en el capítulo de ingresos del consolidado y 469,5 millones en el de gastos.

Mientras se invierten miles de millones en construir obras de infraestructura viaria para integrar una empresa privada como es “Poema del Mar”, un acuario situado justo al borde del Parque Santa Catalina, de capital y titularidad privadas.

PoemaDelMar

Dicho proyecto fue subvencionado por un Proyecto de la Unión Europea, al que el Ayuntamiento suma una gran partida presupuestaria para infraestructura vial e intervención en los alrededores de dicho “Aquarium”.

Y allí siguen esperando, las personas Sin Techo a menos de 500 metros de semejante obra faraónica, a que les construyan un “Poema a la Vida Digna”. Un Ayuntamiento que se coloca la medalla de ser “Progresista”, que repite Pacto de Gobierno entre el P.S.O.E. y Unidas-Podemos, por otros cuatro años.

 

Ayuntamiento de Las Palmas, Presupuesto-2018.

https://www.laspalmasgc.es/es/ayuntamiento/prensa-y-comunicacion/notas-de-prensa/nota-de-prensa/El-Pleno-aprueba-el-presupuesto-2018-que-permitira-al-Ayuntamiento-y-sus-sociedades-destinar-mas-de-855-millones-a-inversion/

 

Presupuesto-2019.

https://www.eldiario.es/canariasahora/politica/Ayuntamiento-Palmas-presupuesto-historia-millones_0_864414214.html

“Poema del Mar” Aquarium.

https://www.poema-del-mar.com/

 

Me gobierno sola.

Me despierto con el espectáculo de un “señor”, militante de “I.U-Sevilla” en la red Twitter, que ha subido una fotografía robada a una joven mujer transexual, en la que dice no sentirse molesta con sus genitales, pues así de diversas somos.

Nosotras, las Mujeres Transexuales.

El sujeto mencionado, alude a que “si no te sientes molesta con tus genitales no eres transexual, y eres varón”, porque lo dice él, que aparte de “comu-macho”, debe tener algo de sexador de aves del Paraíso.

A los pocos días aparece este comunicado oficial del Partido Feminista (de España):

HordasQueerPFeminista.

Y dirán ustedes que por qué les cuento esto, pero sin este mínimo paseo por la red, no se entendería lo que paso a analizar sin más dilación, por lo farragoso del combate de boxeo twittero.

 

El Partido Feminista tiene una larga trayectoria, más, mucho más su Presidenta Lidia Falcón, con una dilatada experiencia dentro del Feminismo, abogada y escritora.

Se presenta de esta manera:

“El Partido Feminista de España (PFE) es un partido feminista y marxistaespañol impulsado por Lidia Falcón en 1975 aunque no pudo ser registrado hasta 1981.”

Analicemos ahora la evolución de Izquierda Unida, hasta asimilar al Partido Feminista, aliado de la confluencia sobrevenida de la unión del Partido Comunista de España con variadas fuerzas del espectro marxista y de la izquierda.

Debo recordar el concepto acuñado por Mijaíl Gorbachov en el proceso denominado “Perestroika” llamado “Glásnost”, en ruso Гласность, ‘apertura’, ‘transparencia’ o ‘franqueza’.

Hubo prisa, ante la inminente caída de la U.R.S.S, y falta de arrojo, cuando no de altura política, para llevar la “Transparencia” adelante, y reformar una sociedad que habría tenido mejor futuro que la actual tiranía mafiosa en la que se encuentra el pueblo ruso y sus satélites.

Mejor futuro le auguro a Izquierda Unida si retoma la “Transparencia”, ya que, situaciones de transfobia que son condenadas públicamente por el P.C.E. e I.U. incluso en estos últimos días ante situaciones políticas coyunturales, se dan entre sus filas.

Lo que realmente me gustaría analizar es, este asunto de las Mujeres Transexuales y el Partido Feminista, ya que dicen estar a favor de la transexualidad, pero siempre y cuando vaya acompañada de un proceso de cambio de sexo completo.

Se refieren como “Hordas Queer”, haciendo alusión a un viejo conflicto con la formación política “Unidas Podemos” y su “Proyecto de Ley Trans”, que incluía la despatologización de esta, y no ser requisito obligatorio para obtener el cambio de identidad legal el cambio de sexo quirúrgico, a la mayoría de Mujeres Transexuales que acudieron a la llamada “al combate” de “aquél señor sexador de mujeres jóvenes” al que aludimos al inicio.

 

No entro a teorizar sobre lo “Queer”, ya que no es mi competencia y, existe teoría ampliamente publicada, aunque me gustaría señalar como sobresaliente el análisis de Paco Vidarte.

 

Este constante señalar con el dedo a quien no “comulga con ruedas de molino”, obligado señalar que, las ruedas de molino eran usadas como arma de guerra ensartadas en un madero y lanzadas a rodar ladera abajo contra el enemigo sitiador de una fortaleza, debe finalizar.

No es “la cuarta ola”, ni siquiera ha llegado a la “tercera” un Feminismo acusador, de corte Victoriano, lleno de consideraciones morales, en las que se expresa abiertamente y sin pudor alguno, fobia hacia las Prostitutas en el caso de la Abolición, que debe ser declarada “mañana mismo” si fuera por ellas, sin atender a vidas y haciendas de las implicadas y sus familias, sin ofrecer soluciones económicas, y llamando “Putera” a cualquier mujer que se oponga a sus vertiginosos postulados.

PartidoFeministaBlock

Señalo “Victoriano” por el paralelismo entre las ideas de William Ewart Gladstone, primer ministro de Victoria del Reino Unido, quién abrumado por el pasado esclavista de su familia, postulaba por la Abolición de la Prostitución, y citaba a prostitutas para entregarles dinero y, aconsejarlas con ideas cristianas y pudorosas a abandonar “aquella vida”.

Enterada de este asunto la Emperatriz Victoria, obligada a recibir a Gladstone en su palacio, le ordenó por carta “que acudiera con una ropa que nunca hubiese usado, y recién bañado”.

Tales parecen los requisitos para que las mujeres transexuales, o transgénero por respeto a las compañeras de género fluido y demás consideraciones, seamos aceptadas por un sector mínimo del Feminismo, auto-denominado “TERF”, acrónimo anglófono que está incluido en las notas de pie de este artículo, de quién son firmes defensoras el Partido Feminista. Acudir a la llamada del Feminismo correctamente operadas quirúrgicamente, y con identidad registrada.

Un señor, “sexador comu-macho”, no es quién para decir a nadie lo que es o debe ser. Tampoco lo es nadie desde el Feminismo, pues “como ideología marca como Sujeto Político a las oprimidas y no a los opresores, en pos de conseguir la Igualdad como fin último”, cito a la esclarecedora compañera Irantzu Varela.

Tengamos paciencia señoras, participemos en los Debates Internos del Feminismo sin tanta pasión y sin ser excluyentes. Ahuyentemos las Fobias, y llegaremos a la “Cuarta Ola del Feminismo” sanas y salvas, todas, nosotras.

 

 

Partido Feminista de España.

https://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Feminista_de_Espa%C3%B1a

Lidia Falcón.

https://es.wikipedia.org/wiki/Lidia_Falc%C3%B3n

Mijaíl Gorbachov

https://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Gorbachov

Glásnost.

https://es.wikipedia.org/wiki/Gl%C3%A1snost

Proyecto de Ley Trans, “Unidas-Podemos”

https://www.eldiario.es/sociedad/Cuotas-trans-empresas-respeto-formacion_0_742626506.html

Paco Vidarte: “Teoría queer: políticas bolleras, maricas, trans, mestizas

https://g.co/kgs/8gJe99

William Ewart Gladstone

https://es.wikipedia.org/wiki/William_Gladstone

Victoria del Reino Unido

https://es.wikipedia.org/wiki/Victoria_del_Reino_Unido

TERF.

https://en.wikipedia.org/wiki/TERF

Irantzu Varela.

https://es.wikipedia.org/wiki/Irantzu_Varela

Aljamiadas.”Genes musulmanes.”

Leía días atrás, con mucho estupor, un artículo “pseudo-científico” y recalentado en un Negacionismo que no es ajeno a este país, que “Al-Ándalus no había dejado huella genética en el sur de España”.

Compartimos conversación digital, y yo no salía de mi estupor ante quien justificaba semejante aberración que pretendiendo mezclar biología genética e Historia, elaboraba un constructo negacionista digno de la propaganda nacional-socialista de la Alemania Nazi.

Respondí que la única huella genética que se podría hallar, sería la de una parentela con la mosca del vinagre, jamás se podrían  encontrar “genes musulmanes” en ningún país del Planeta, pues la religión incide en absolutamente nada a los “Genes”.

GenesMusulmanes

Durante la conversación digital, que pueden seguir ustedes en la red “Twitter”, muchísimos “Cientificistas” se lanzaban a escribir que “por fin los científicos iban a anular las fabulaciones de los Historiadores, que no tenían “ninguna base científica” tratándose de una relato romántico, frente a los “sabios genetistas” que buscan en el Genoma, “moléculas musulmanas”.

Mi única respuesta, y mira que les costó entenderlo, ya que me volvían a citar otros artículos del mismo corte “en los que no lo explicaban tan mal”, permítanme una risa de hastío, fue que aparte del “Hecho Civilizatorio arabo-islámico” en Al-Ándalus, jamás se podría encontrar más que Arquitectura, etnografía o la “Lengua Aljamiada”, que no son cosa baladí.

Por cierto “Baladí” es una palabra de origen árabe asumida por el lenguaje culto y hasta del Derecho Penal de este país, pero no tiene “genes musulmanes”.

Muchísimos historiadores han hablado en estas últimas décadas del Mito de “la invasión musulmana” que devino en “Al-Ándalus”, llegando a la conclusión de que la Cultura más moderna, en boga, con descubrimientos y adelantos científicos de la época fue asimilada por los habitantes de la proto-Al-Ándalus, que la recibieron de brazos abiertos frente al oscurantismo y decadencia de Occidente.

Pequeñas oleadas de poblaciones norteafricanas, de variadas religiones unidas por la causa civilizatoria del Islam, fueron llegando y mezclándose con la población de las regiones ibéricas, conformadas a su vez por gentes de religiones variadas que convivieron a base de Pactos, Impuestos y demás, desdibujando la fantasía orientalista de “El Paraíso de las tres culturas”.

La ignorancia, nada inocente, sobre la formación del hecho civilizatorio Islámico viene a negar que este nace con voluntad, y de hecho se consolida y crece por esto, de ser un ente Supranacional. El Islam desconoce el Estado-nación actual, así como la Europa de entonces también lo desconocía viviendo entre el sistema de reinos feudales o ciudades estado, véase la actual Italia no exenta del mismo proceso civilizatorio que aquí se niega.

Se viene así a llamar “Imperio” al Califato Otomano, que es un ente Supranacional con un Jefe del Estado, que lo es a la vez religioso y militar. El Califato Otomano se funda tras la caída de Al-Ándalus o la “Reconquista” católica tras la alianza de Castilla y Aragón, este último presente entre las fuerzas perdedoras de Constantinopla, allá por el final de “Las Cruzadas”.

Es en esta última época, previa a la “Expulsión de los Moriscos” absolutamente todos nacidos aquí, que frente a la prohibición inventan la Escritura Aljamiada, que es básicamente el castellano de la época escrito con caracteres árabes, ante la “…prohibición expresa del uso de la lengua árabe en 1567 promulgada por Felipe II en la “Pragmática Sanción”…”. Resulta por lo tanto que un árabe no entendería nada escrito en Aljamiado, ya que sabría leerlo pero no entendería su significado al tratarse de léxico del español de entonces.

4g Alcoran Manuscrito s XVI

El Ladino, lengua hablada por la Comunidad Sefardita expulsada junto a la Morisca por los mismos motivos, una Limpieza Étnica por motivos religiosos, sería una lengua pariente del Aljamiado.

Por si les parece poca o “baladí” la complicación de entender y asimilar la complicidad del hecho civilizatorio de lo que deviene en un Imperio que se abre al Atlántico a partir de 1492, sigan hablando de “los genes” que tienen, sin contemplar a la mosca del vinagre como contribuidora de este, e ignorando el Mapa del Genoma Humano,  que si que vino a representar una verdadera revolución en la Antropología y la Historia en décadas muy recientes.

No dejen de visitar las magníficas notas a pie sobre el Aljamiado o el Ladino, vale la pena.

“El País”, 2019-06-18.

Plegaria bilingüe árabe-aljamiada.

(Códice misceláneo de fragmentos del Alcorán y diversas plegarias) Manuscrito anónimo s. XVI-XVII

102f.papel 13,5x 10 cm en árabe y aljamiado. Escritura magrebí. Biblioteca de Catalunya. Fuente: http://arauco.org/sapereaude/terraaustralisincognita/historiasdealandalus/literaturaljamiada.htm

“Aljamía”.

https://es.wikipedia.org/wiki/Aljam%C3%ADa

“Ladino”. https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_judeoespa%C3%B1ol