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La «izquierda», el Punitivismo y las Prisiones.

AME4078. RÍO DE JANEIRO (BRASIL), 31/10/2025.- Fotografía aérea que muestra residentes del complejo de favelas de Penha y representantes de movimientos sociales participando en un acto en la comunidad de Vila Cruzeiro este viernes, en Río de Janeiro (Brasil). Los habitantes de las favelas de Penha y Alemão protestan contra la violencia policial tras la operación del pasado martes, la más mortífera de la historia de Río de Janeiro. EFE/Renato Spyrro

Justifica la Ultraderecha, ante las masacres de población civil en pos del Monopolio de la Violencia que ejerce el Estado Liberal, un supuesto «buenismo» que permite la Delincuencia y la justifica. No podría la Izquierda gobernar con escuadrones policiales, tropas de choque y usando los órganos democráticos de Poder, Congreso y Senado, para marginar y asesinar ignorando las causas estructurales de la Delincuencia: Pobreza y Racismo.

Usa la Ultraderecha el «populismo penal» para justificar la represión y asesinato de la población, la marginación de colectivos enteros e incluso el retroceso de Leyes y Libertades, suspendiendo garantías en procesos penales, y aumentando penas con el fin de obtener el aplauso del electorado más reaccionario.

Días atrás contemplamos el espectáculo dantesco de una masacre en Río de Janeiro, Brasil en el que fueron asesinadas 132 personas en el bosque que limita dos Favelas. Ninguno de los cadáveres hallados tenía orden de detención ni estaba buscado.

El Gobernador de Río con un total desprecio por las vidas humanas declaró que sólo había cuatro víctimas, «los cuatro policías».

Según el Gobernador, Claudio Castro quién llegó al cargo como vice-gobernador por la detención del anterior Wilson Witzel por Corrupción, había una «Operación» en marcha con el Objetivo de detener a 100 presuntos criminales contra los que pesaba «orden de captura«. Se movilizaron 2500 agentes y decenas de vehículos blindados, además de helicópteros y drones. “Narcoterroristas”, los llamó buscando el apoyo de Donald Trump y sus políticas.

La mayoría de la población aplaudió la masacre del Gobernador, harta de una inseguridad ciudadana sembrada con la total ausencia del Estado de estas llamadas «Comunidades» que son en realidad Favelas, sin servicios públicos, saneamiento básico o agua corriente. Se llevan a cabo «operaciones» de masacre desde hace 30 años en la ciudad sin que nada cambe ni mejore.

En Brasil no existe Pena de Muerte legal.

A pesar de Jair Bolsonaro ex-presidente de la República, estar en prisión, por la acción del Tribunal Constitucional (STF)y condenado por incumplimiento de medidas provisionales de prisión domiciliaria, esta señal del Gobernador de Río a sus políticas, que es apoyada por otros líderes del partido Ultraderechista del ex-presidente encarcelado implican una derrota del Gobierno. Inauguran con esta masacre el periodo electoral que culminará con las Elecciones de 2026.

Esta derrota de la izquierda en el Congreso Nacional, en la actual situación política implica un desafío al Presidente de la República y al Ministro de Justicia.

Se agravarán la ausencia del Estado en las Favelas, y estas seguirán siendo terreno abonado para asesinar impunemente a población Negra y Pobre.

«La orden del juez era una orden de arresto, no una orden de matanza, y hubo una matanza».

Con esas palabras, el presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula de Silva, dejó clara este martes su valoración sobre la operación policial realizada el pasado 28 de octubre en contra del grupo criminal «Comando Vermelho» en Río de Janeiro, durante la cual murieron más de 120 personas.

El Presidente Lula añadió «El dato concreto es que la operación, desde el punto de vista de la cantidad de muertes, la gente puede considerarla un éxito, pero desde el punto de vista de la acción del Estado, yo creo que fue desastrosa«. Brasil tiene la 3ª población carcelaria más grande del mundo, seguido de los EEUU y China, con cerca de 750.000 reclusos, muchos con periodo de prisión preventiva vencido, o en prisión por ser jóvenes negros portadores de una pequeña cantidad de droga.

Años, a veces décadas de «gobiernos de izquierda» nos dejan un rosario de superpoblación y maltrato carcelarios. La Prisión de «Las Palmas II«, en Gran Canaria fue construida para una población de 1.600 reclusos, según el diario «La Provincia«, pero la población penitenciaria real en Canarias según datos del «Instituto Canario de Estadística-ISTAC» en Septiembre de 2025 es de un total de 3.883 internos, 3.639 hombres y 244 mujeres. El «Ministerio del Interior de España-Secretaría General de Instituciones Penitenciarias» no ha publicado informes de cifras de población reclusa desde Diciembre de 2024.

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Población Reclusa en Canarias: https://www3.gobiernodecanarias.org/istac/statistical-visualizer/visualizer/data.html?resourceType=dataset&agencyId=ISTAC&resourceId=E68020A_000001&version=~latest#visualization/table

Población Reclusa de España en 2024–Informe General: https://www.interior.gob.es/opencms/pdf/archivos-y-documentacion/documentacion-y-publicaciones/publicaciones-descargables/instituciones-penitenciarias/informe-general/Informe-General_2024_12615039X_pdfWEB.pdf

Canarias, de las «desavenencias» entre islas desde Napoleón al siglo XX.

A raíz de la invasión napoleónica se da en Canarias una escisión política e institucional sin precedentes, que se arrastra hasta la actualidad. Estos sucesos, que enfrentaron a Santa Cruz de Tenerife con Las Palmas de Gran Canaria y encendieron por ello a La Laguna, Garachico, Lanzarote y Fuerteventura.  

 

“Pedro Gordillo, representante de este último, propuso incluso la  

posibilidad de separar de sus funciones a los ministros del tribunal por falta de confianza  

y, al fallar en su propósito inicial, pretendió elevar a la superioridad de la nación la queja  

sobre sus procedimientos y una consulta sobre la necesidad de disponer o no de la  

autorización de la Audiencia para convocar cabildos. En cualquier caso, este órgano  

mantuvo su actitud emancipada del resto de autoridades, provocando la aparición de  

movimientos de desobediencia similares en Lanzarote y Fuerteventura, así como en  

algunos pueblos de Tenerife y de La Palma. El obispo Verdugo sería interpelado por el  

comandante durante el mes de agosto porque muchos eclesiásticos estaban asistiendo  

incluso a sus sesiones ordinarias. La justificación del prelado fue que estaba evitando la  

posibilidad de intervenir en estos asuntos «por no ganarse el odio de algunos»  

 

 

 

Santa Cruz tenía la “exclusividad” de “puerto comercial con América”, y esto unido a la “superioridad poblacional y de producción y comercio” se usó como argumento para llevar a las Cortes incipientes de la “España invadida”, y en plena “Guerra de la Independencia”, para que esta ciudad “fuese nombrada Capital de Canarias”. 

Tal “demanda” fue aceptada por las “Juntas” resultantes de la ausencia de poder y la invasión francesa, que devinieron en las “Cortes de Cádiz”. 

 

 

 

“Antonio Porlier, delegado en  Sevilla, destacaba la oportunidad de la solución para poner fin al conflicto e incluso el logro de haber conseguido un diputado para Canarias, pues significaba el reconocimiento de facto de Canarias como provincia española y no americana, pues algunos de «estos  señores no quieren concedernos el título de provincia de Castilla […] quieren que no seamos más que una provincia de América, […] no tenían intención de que nosotros  enviásemos [a un diputado]”. 

 

Este proceso, fue anulado al retorno de Fernando VII disueltas las “Cortes de Cádiz” y declarado el Absolutismo como forma de Estado para borrar cualquier atisbo de parlamentarismo. 

Durante dichas Cortes fue abolida la “propiedad señorial” de las islas conocidas como “de Señorío”, conquistadas por Señores ya que la Corte de Castilla aún no veía necesario armar una armada real para la Conquista, resultando anulada tal medida como el resto de las decisiones tomadas en Cádiz. 

“El 7 de junio de 1814 se conocía  en Canarias el Real Decreto firmado en Valencia el 4 de mayo que daba por nula y de ningún valor ni efecto la Constitución gaditana y cualquier tipo de decreto depresivo de los derechos y prerrogativas derivadas de la soberanía absoluta del monarca. La Real Audiencia de Canarias procedía asimismo a decretar la disolución de los Ayuntamientos constitucionales para dejar las cosas en el estado en que se hallaban antes del inicio de las turbulencias que habían agitado a la nación durante más de un lustro. Seis días después,  la misma Audiencia reprobaba la Constitución gaditana y todo lo emanado de las  Cortes”. 

 

De tal magnitud fue el descontento con las decisiones de las “Cortes de Cádiz” en Las Palmas de Gran Canaria, que se tomó la decisión de “independizarse de tales autoridades y colocar en su lugar a hijos del país”: 

 

“Existen testimonios de ese tiempo que aseguran haberse escuchado declaraciones en esta isla afirmando no reconocer al Consejo, que la autoridad recaía únicamente en el pueblo, quien podía formar un gobierno patriótico independiente de la nación, que había partidarios de actuar sobre los tribunales locales: «quitar a todos los españoles que estaban en la actualidad y poner hijos del país en sus lugares» 

 

Renglón aparte merece la “guerra por la Universidad”, que comienza desde el 1.700, con batalla entre Franciscanos y Jesuitas azuzada por el Obispado, sito en Gran Canaria para que la Universidad no estuviese en La Laguna. 

Todo este encono da lugar al “Pleito Insular” que termina con la secesión de Canarias en dos provincias, Las Palmas de Gran Canaria y Santa Cruz de Tenerife, en 1927 y que se alastra hasta cuando Santa Cruz de Tenerife sacó a la calle, en una vergonzosa manifestación orquestada por A.T.I. embrión de la actual “Coalición Canaria», a miles de personas “en contra de una Universidad en Las Palmas de Gran Canaria». Las manifestaciones contestaron desde Las Palmas con otra concentración, el 7 de Julio de 1982 y con más de 200.000 personas a favor de que se abriese una Universidad en Las Palmas de Gran Canaria, ya que el alumnado debía trasladarse a La Laguna si quería cursar estudios superiores. 

Este Pleito ridículo tiene su expresión más grotesca durante el Debate de Aprobación del primer Estatuto de Autonomía de Canarias, también en 1982, cuando se discutió “la conveniencia de instalar el Parlamento canario en un “ferry” para evitar descompensaciones entre las dos provincias, sucediendo lo mismo con la Sede de la Presidencia de Canarias. 

 

 

Alejandro Lantigua Ojeda y Sergio Solbes Ferri (2023). «Cambios
institucionales ocurridos en Canarias durante la Guerra de la Independencia española (1808-1814). Un
germen para futuras desavenencias». Anuario de Estudios Atlánticos; nº 69: 069-020

https://accedacris.ulpgc.es/bitstream/10553/121125/1/document.pdf

 

 

La Honestidad, las “razas inferiores”, la Transfobia y los Derechos Humanos.

«Leyes Raciales de Nüremberg» durante el Nazismo. Museo «Memoria y Tolerancia», México.

Elaborar el pensamiento requiere soledad, paciencia y muchas, muchísimas lecturas y referencias.

Tengo la costumbre de llevar mi cuaderno infantil de escritura, lápices, bolígrafos y rotuladores en mi bolso, Siempre van conmigo. Anoto, como me enseñó Gloria Anzaldúa, mientras lavo los platos, estoy en la calle andando o me tomo un café sentada en este calor que no acabará ya nunca. No necesito ningún “cuarto propio” y sería ridículo si consultamos los precios de los cuartos dada la conversión del techo, cubrirse de la intemperie, en “commoditie” para la especulación y no en acto civilizatorio o derecho conquistado.

 

 

Erika Hilton, diputada federal brasileña electa en 2022 y nacida en 1992, decía en un encuentro que presencié en la web “Ustedes Blancos viven su delirio de Blanquitud, y cuando yo nombro la palabra “colonizador” ustedes la llevan a la ficción, a una novela histórica de la tv, a la propia historia, en cuanto la Colonización está sucediendo en esta misma sala” (dónde soy estigmatizada por ser negra y transexual y formar parte de un movimiento político y no convertirme en ese personaje folclórico que puedas catalogar y no te amenace, que puedas manotear y te de risa).

 

Quiero introducir aquí el pasado Esclavista español, que comenzó con la Conquista de Canarias, de dónde soy natural y dónde nací 500 años después, porque es de esa deshumanización de pueblos originarios de Canarias y de diversas culturas más de África (¡oh sorpresa Canarias está en África!), de ese negarnos la condición de humanas de dónde viene la posibilidad de vendernos como cosas, propiedades, inferiores, y no como humanas blancas, superiores, intocables y propietarias.

 

Del Ideario Biologicista del Imperio alemán, posterior y alejado, trasladado a la vida cotidiana, a la publicidad de finales del siglo XIX e inicios del XX, todo estaba determinado por la creencia de que “la raza blanca, europea era superior a las otras”.

 

El Fascismo posterior es heredero directo, véanse las Leyes Raciales de Mussolini  que rescata este concepto de raza superior vs raza inferior, y ya en la guerra civil española 1936-1939 dónde sitúo el inicio de la 2ª Guerra Mundial,  vemos a la pseudociencia fascista española hablando del “gen rojo (comunista, izquierdista) que hay que extirpar de la nueva sociedad futura”.

El Nazismo sigue esta misma doctrina perversa del biologicismo, apoyado en el genetismo para dictar leyes eugenésicas “para extirpar a las razas inferiores, impuras y crear así una “raza superior”. Se colocan de este modo a algunos grupos en subalternidad (inferioridad) al grupo dominante (superior).

Lleguemos pues al momento actual con este posfascismo que nos invade, la decadencia del neoliberalismo que ve que se le escurre el poder de entre las manos, dirigido a recolocar de nuevo a los sujetos políticos indicando con “marcas biologicistas” quién debe participar del grupo dominante y quién debe ser dominado o simplemente segregado y expulsado.

En palabras de la Diputada Federal brasileña Duda Salabert, electa en 2022 y nacida en 1981, autodeclarada travestí/transexual, “Disputamos nuestra consideración como Humanas. Si hemos disputado nuestro derecho a una identidad, a un nombre y hasta el uso del baño (correcto o incorrecto según elementos transfóbicos) y nuestros Derechos Humanos, lo que está en disputa es nuestra condición humana , como lo fue con la Población Negra esclavizada que no era reconocida hace 300 años  como humana en el país (Brasil) que más travestís y transexuales asesina del mundo” (…) Al ser entrevistada esta misma semana por unas palabras tránsfobas recibidas en el desempeño de su labor como parlamentaria en la que le fueron pedidas disculpas posteriormente y ella insistió en no llevar este asunto más adelante, “pues dejaría el verdadero objeto de mi interrogatorio por Golpismo en un segundo plano, lo que en ningún momento pienso hacer”.

Nos quieren decir a gritos cual es el lugar que debemos ocupar, igual que lo han hecho con Negros, Mujeres y con todo el colectivo LGTBIQ+, escribo desde el asiento de espera de este sistema industrial de tratar cuerpos enfermos que hemos creado llamados “Hospitales”, mientras atisbo la pantalla alterada por los bocinazos que da cada vez que pasa un número, eso hemos vuelto a ser.

Igual que en los campos de concentración, experimentación y exterminio Nazis, un número.

Ni siquiera voy a entrar a valorar todos los casos ridículos que inventan para señalar nuestra diferencia, como travestis/transexuales, como prisiones, deportes y demás anecdotario eugenésico remozado porque no es este el objeto de mi análisis y sí lo es el biologicismo geneticista que se usa contra nosotras con la misma alegría, jamás olviden que es una pseudociencia, que le aseguran a usted pertenecer a una determinada etnia por el ADN de un diente extirpado a una momia de hace 600 años o más, tras un análisis genético.

Finalizo con la Sentencia emitida por el más alto Tribunal de Justicia de Brasil (STF), que equipara los Delitos de LGTBIQ-fobia a las Injurias Raciales, decisión tomada este pasado Agosto de 2023, señalándoles que ni soy una sirena, ni una impostora, ni ningún ser híbrido. Soy simplemente Humana.

 

 

Anarquismo intuitivo. Práctica del anarco-feminismo desde la intuición. Tuineje, isla de Fuerteventura.

Viví en Tuineje, Fuerteventura hace un tiempo, concretamente en un barrio llamado “Corral Blanco”. Me vi en un momento de apuro y una mujer me presentó a otra mujer;  esta última mujer me alquiló una casita, buen precio, buenas palabras y prohibido alcohol y drogas que no me supusieron ningún problema porque no soy usuaria.

Fui muy bien recibida por la familia, un matrimonio con varios hijos mayores, marido jubilado y mujer cabeza de la casa, con más de 300 cabras y un toro, gallinas.

En el trato diario fui observando que la mujer tenía un tejido comunitario con otras mujeres del barrio, algunas de su familia otras sólo vecinas, incluida la panadera y otra mujer que tenía una especia de mercadito para algún apuro, que conformaban una red de cuidados, cultura, comida y venta de productos de su explotación ganadera.

Pilar, que así se llama mi amiga y compañera hasta el día de hoy debe rondar los 70 años, hace queso, vende cabritos y con su coche vende huevos de sus gallinas por todo el municipio.

A las dos nos encantaba conversar, y todas las mañanas me llamaba para tomar café juntas mientras hablábamos de asuntos cotidianos, asuntos del barrio, del pueblo, y sin quererlo me convertí por un tiempo en punta de lanza de aquella escuadra de mujeres anarquistas intuitivas, pues muchas eran analfabetas.

Tuve que empadronarme en aquel ayuntamiento por cuestiones prácticas, y cuando le dije la dirección a la administrativa del consistorio me espeta “Esto es “Corral Blanco”, ¿usted sabe dónde se ha metido a vivir”?

Le respondí que “sí, que en la casa de una señora muy seria, respetuosa y su familia” a lo que rápidamente respondió con un “por supuesto Pilar es una mujer estupenda”.

Sentí la criminalización de aquellas prácticas anarco-feministas inconscientes, y su señalamiento, por lo que rápidamente respondí, “A mí me parece un barrio muy acogedor, me han recibido con los brazos abiertos, y que pasa, que las de “Corral Blanco no pagan sus impuestos? Porque esto es un Ayuntamiento no el programa de Ana Rosa Quintana”.

La administrativa ensombreció el rostro y balbuceo una disculpa. Lo mejor fue cuando de regreso a casa le conté a Pilar todo este asunto y las carcajadas que dimos juntas.

Pilar me contaba sus quehaceres diarios y comprendí rápido que quién ostentaba la autoridad en aquella casa era ella, aunque le daba a su marido un lugar de respeto por su opinión, y un cariño enorme tras la superación de un cáncer.

Me contó que ella y su hermana fueron las primeras mujeres analfabetas que aprobaron el carnet de conducir en Fuerteventura,  mientras me llevaba en su coche con una carga de queso y cartones de huevos para su negocio. También me contó que entre ella y otras mujeres del barrio atendían a su tía y otras mujeres mayores del barrio, que vivían solas.

Pilar hace teatro con otras mujeres de su pueblo, en el “teleclub” como llaman ellas al centro cultural del barrio, hace playbacks de Rocío Dúrcal vestida con sus mejores galas en la fiesta del pueblo, y participa de la romería, y la fiesta del “Diablo de Tuineje”, que se celebra todos los años en la misa del Gallo, en Nochebuena dentro de la pequeña iglesia del pueblo con sillares de piedra volcánica, tejas y una pared encalada blanca como la nieve.

La fiesta del “Diablo de Tuineje” merece un aparte pues se representa la batalla de San Miguel, arcángel, contra el Diablo y en la que participan todas las vecinas y vecinos del pueblo, incluidos los niños, una mezcla religiosa-fetichista en la que se crea una expectación para ver a quién le toca hacer de Diablo ese año.

Y ya ven, que para practicar el Feminismo y vivir en una comunidad anarquista, estas mujeres no han leído nunca ninguna teoría intelectual. Saben que deben hacer, conocen su Clase Social y al señalar al enemigo no yerran.

Fotografías de la autora todos los derechos reservados.

Fotografía 1: Amanecer en Corral Blanco, Tuineje. Fuerteventura

Fotografía 2: «Batalla de Tamasite», óleo sobre madera. Iglesia de Tuineje, Fuerteventura, Detalle.

“Las Harimaguadas y Tenesoya: la Herida Colonial”.

Se dice en la crónica, lo que mal entendían curas y cronistas, que la voz “Harimaguadas” correspondía a monjas relacionadas con la «virginidad».

«Tenían estos Guadartemes casas de doncellas enserradas … las quales eran muy queridas rregaladas por los Guadartemes y servidas de los no les» (Ovetense, p. 162, ed. M. Padrón).

Antonio Cubillo piensa que en su composición pueden entrar los vocablos beréberes IMA O MA = madre y GUDA o GUDI, dar gracias a Dios, relacionados con el culto matrológico, lo que se corresponde con la línea matriarcal dadora de nobleza, linaje y parentesco en la sociedad Guanche.

Todos los intentos de emparentar a las “Harimaguadas” con el corpus francés elaborado sobre la cultura Bereber del Norte de África son interpretaciones y falsificaciones fabuladas en la década de los 20 e incluso antes, en ese empeño galo de “no ser descendientes de negros” denominándolos incluso “África Blanca”, en su línea del “Racismo Elegante” descrita y estudiada por Gómez Alcantud.

Narra Abreu Galindo que «Entre las mujeres canarias habían muchas como religioue vivían con recogimiento y se mantenían y sustentaban de lo que los nobles les daban, cuyas casas y moradas tenían grandes preeminencias; y diferenciábanse de las demás mujeres en que tenían las pieles largas … », esto es usaban Manto largo como el de los hombres. Se cita en las crónicas el “Agadir, o Cenobio de Valerón” como lugar de habitación de las Harimaguadas que compartían espacio con los granos depositados en celdas horadadas en la roca, denominado entonces “Agadir” en la voz bereber.

La explicación más acertada en mi opinión, es que se trataba de mujeres jóvenes que hacían un “rito de paso” hacia la madurez y tiene que ver con la Fertilidad, la menstruación y su futuro matrimonio y crianza de hijos, así como mujeres con especial talento para atender asuntos espirituales y religiosos en los ritos de la cultura Guanche.

Existen vestigios arqueológicos de tales prácticas de Culto a la Fertilidad, Femineidad y esta suerte de mujeres con devoción por su cosmogonía, que nunca deben ser consideradas como “monjas” o “sacerdotisas”, meros intentos eurocéntricos de explicar este fenómeno hallado en la Conquista, y que sólo se da en Gran Canaria y entre mujeres de linajes nobles, separadas del resto por división de la sociedad entre Nobles y villanos, o “trasquilados” pues un signo de nobleza era tener los cabellos largos.

Nos centraremos por tanto en la “Crónica de la conquista de Gran Canaria”, dónde encontramos material suficiente para sustentar la idea de “mestizaje de control” ejercida por la sociedad conquistadora Medieval y Patriarcal.

Tenesoya, hija de Aymediacoan, y por tanto sobrina de Fernando de Guanarteme , era descendiente de Andamana o Antidamana conocida como “Madre de las (Hari)Maguadas” quién al casarse con Gumidafe “hicieron guerra y conquistaron toda la isla” cuyo heredero fue Artemis.

Se unió en matrimonio a Maçiot de Bethencourt, sobrino del Conquistador y Señor Jean de Bethencourt, tomando el nombre de Luisa de Bethencourt al bautizarse, “a quién se unió nadando hasta el barco de este fondeado en Bañaderos”, según la tradición literaria de Gáldar. Se deduce de estas crónicas que Tenesoya ya se había casado con Maçiot de Bethencourt por el siguiente texto de la “crónica Ovetense” Arminda o Masequera, hija de Fernando de Guanarteme: «y afirma la hija del guadáñeme, que era persona de mucha verdad, que la noche que Luisa de Betancur se unió (sic) de casa de su tio a embarcar, que se levantó de junto a ella y abrió la puerta que es muy pesada». Véanse las diferentes grafías de una misma palabra que transcribían los cronistas al oír los vocablos de la lengua guanche.

Tras la rendición total de Gran Canaria finalizada su Conquista el 29 de julio de 1484, “en que los canarios entregaron a su Reina y Señora de toda la Isla”, apenas una niña que gobernaba a través de su tío a quién nombró “Faycan”, vivió finalmente con Tenesoya/Luisa de Bethencourt y su marido Maçiot.

Tenesoya/Luisa de Bethencourt en “información de hidalguía” viuda de Bethencourt, y sus hijos practican en Gáldar el 30 de agosto de 1528 para librarse de un embargo por el pago de moneda forera’, declara ser «hija de Armide lacocón, hermano de Ventagoo, guanarteme de Telde”, siendo apoyado su testimonio por Catalina de Guzmán, antes llamada Guayarmina, Princesa de Gáldar…

Y es aquí donde se desvanece el Matriarcado vigente en aras de una cultura que las relegó, cuando su estirpe fue de madres de Reyes.

Texto elaborado a partir del estudio antropológico de Francisco Pérez Saavedra., U.L.P.G.C. Fotografías: «Museo Canario» y FEDAC-Gran Canaria.

«Racismo elegante», J. A. Gómez Alcantud, Ed «Bellaterra».

“Bruce Lee en Somosierra”.

La primera vez que vi a Bruce Lee fue en un póster de la pared, en una casa del barrio de “Somosierra”. Se habían puesto de moda los “Nunchakus”. La siguiente vez que lo vi fue en un cine de Agadir, “Bruce Lee” en un cartel repintado y recordé la pasión que sienten los hombres árabes  por este tipo de cine.

En Somosierra había un cine, que  en mi infancia reformaron y se llamaba nada menos que “Cine Costa Sur”, aunque para todo el barrio era el “Cine del Tabobo”.

Recuerdo noches memorables, con mi madre viendo a Omar Sharif y Julie Christie en aquella mansión congelada de aquella falsa Siberia, rodada en España.

Junto a la salida del cine, en frente estaba el Kiosco de “Martín el Nervioso”, al que la gente cruel de la época le gustaba acosar, recordándole su enfermedad a gritos y burlas.

Recuerdo las películas de “Fu Manchú” en la “matiné infantil” que costaba menos de medio duro, y de noche ir a la sesión de adultos, mi madre vigilando los “rombos” dictatoriales en el cartel, a ver “Los Girasoles” con Sophía Loren y Marcello Mastroianni.

Llegó la “Teología de la Liberación” y con eso el barrio se hizo “comunista” en 1975 recién “muerto” Franco, el asesino.

Vino toda mi familia del Sáhara, huyendo de las tropas marroquíes que lo ocuparon.

En aquella iglesia cantábamos y veíamos películas en “Súper-8” de las hambrunas de “Mato Grosso”.

Ametrallaron a Bartolomé García Lorenzo, con quién pasaba tardes en la casa de los “curas comunistas” junto a su novia Mercedes.

Las piedras, barricadas y cargas de los “grises” borraron a Sophía Loren y la inocencia de mi infancia ametrallada.

En 1978 vi a mi padre salir a votar la “Constitución” y en 1979 ya no vivíamos allí.

En 1979 no era cosa simple ser transgénero. Robaba los tacones de mi madre y los llevaba en una bolsa con algunas prendas femeninas, que me cambiaba un poco lejos de la casa de mi padre. Me creaba una identidad ficticia y me socializaba como “niña”.

Harta de insultos y de golpes, trazaba mapas mentales de las calles que eran seguras para mí, y me recorría la ciudad por mi mapa mental de “alta seguridad”.

Me acostumbré ya con 16 años, a realizar ataques de venganza a los “tú aquí no entras, maricón” o los “esa en mi coche no se sube” para ir a la playa. Los “bájate de mi coche, maricón” a 7 u 8 kilómetros de mi casa eran vengados con violencia, porque no es fácil en una ciudad pequeña.

Todo se “solucionaba” llegando al punto de ataque por una ruta invisible llevaras el atuendo que fuera en aquel país en blanco y negro, con mucho gris y verde militar.

Le lanzabas una silla, o mesa llena de vasos y copas de vidrio encima al “objetivo” y desaparecías por una ruta segura de escape, mentalmente construida de antemano.

Un bolso con muchas cosas te permitía  cambiar casi completamente de aspecto, pasando por mi “mapa seguro” hasta llegar a salvo a casa.

Pasaba tardes y tardes en compañía de Yeyo Millet, el poeta marica maldito, que me hablaba de “La Ocaña” , de Toni Negri y de “Brigate Rosse”.

Y conocí Madrid, en 1982, y la maldad de Felipe González.

Para Timi, el chico guapo de reloj dorado.

«Farah, el buen leñador y las ovejas pariendo».

En 1999 Farah atravesó uno de los periodos más difíciles de su vida. Tropezó un día con un leñador, de piel dorada, que la invitaba a su granja. Él subía y bajaba en su coche de montaña a buscarla a sus clases en la universidad. La gente murmuraba, no fuera a ser que tuvieran una relación en Pecado y sin la Ley…

Llegaron a preguntarle, en el colmo de la desvergüenza, abiertamente si existía una relación amorosa entre ellos.

Farah se cansó de explicar a todos, incluida la familia del leñador, que se querían como hermanos pero que, aún deseándolo ella con locura, no había nada más allá. La juzgaron y sometieron al escarnio más grave de los que siempre había resistido, una guerrera como ella curtida en las guerras púnicas, que vio atravesar los Alpes en elefante a Aníbal Barca.

Farah y el buen leñador disfrutaban de las cosas más simples como aromas de madera sumergidos en agua, aceitados por él con los más finos aromas, un cigarro contemplando la puesta de sol. Ella asistía estupefacta a la pasión del hombre por los animales que criaba y como lloró un día al descubrir que unos perros salvajes habían atacado a su ganado.

Ella le consolaba riendo, viendo juntos como el gallo superviviente, que se había tirado al pozo de aguas negras para esconderse, media hora más tarde ya proclamaba con su cacareo ser el jefe del gallinero. Farah recordaba muy bien la tristeza del buen leñador al hablarle de la tierra y de la incomprensión que le circundaba, rodeado de gentes montunas, acostumbradas al maltrato y la vida sin el más mínimo refinamiento, del que él era un maestro.

La voz de Cesária Évora cantaba en aquella triste granja a la «Ausencia», en la que se respiraba la impotencia que sentía el hombre para lidiar con todo aquello.

Atesoraba en su memoria dos instantes maravillosos y llenos de luz: uno viendo al leñador embadurnar veinte kilos de queso de cabra del Valle de Santa Inés, Betancuria con pimentón rojo y aceite de oliva, y el otro cuando en medio de la noche, él la despertó y asistieron juntos al parto de una oveja, de la que nacieron dos corderos preciosos.

Farah pasaba los días disfrutando de la necesaria soledad que el leñador le proporcionaba, de forma exquisita, y se sentía meditabunda, taciturna y ensimismada, gracias al hashísh. Ella se sentaba a beber una cerveza detrás de otra hasta caer desmayada, en un sueño que sin alcohol no conseguía.

Decidieron viajar, pero separados. El leñador a América del Norte y Farah a América del Sur, después de haber visto ella como Fernanda Montenegro la llenaba de compasión en el film “Estación Central de Brasil”. Fue la última vez que se vieron durante un largo, muy largo tiempo…