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La «izquierda», el Punitivismo y las Prisiones.

AME4078. RÍO DE JANEIRO (BRASIL), 31/10/2025.- Fotografía aérea que muestra residentes del complejo de favelas de Penha y representantes de movimientos sociales participando en un acto en la comunidad de Vila Cruzeiro este viernes, en Río de Janeiro (Brasil). Los habitantes de las favelas de Penha y Alemão protestan contra la violencia policial tras la operación del pasado martes, la más mortífera de la historia de Río de Janeiro. EFE/Renato Spyrro

Justifica la Ultraderecha, ante las masacres de población civil en pos del Monopolio de la Violencia que ejerce el Estado Liberal, un supuesto «buenismo» que permite la Delincuencia y la justifica. No podría la Izquierda gobernar con escuadrones policiales, tropas de choque y usando los órganos democráticos de Poder, Congreso y Senado, para marginar y asesinar ignorando las causas estructurales de la Delincuencia: Pobreza y Racismo.

Usa la Ultraderecha el «populismo penal» para justificar la represión y asesinato de la población, la marginación de colectivos enteros e incluso el retroceso de Leyes y Libertades, suspendiendo garantías en procesos penales, y aumentando penas con el fin de obtener el aplauso del electorado más reaccionario.

Días atrás contemplamos el espectáculo dantesco de una masacre en Río de Janeiro, Brasil en el que fueron asesinadas 132 personas en el bosque que limita dos Favelas. Ninguno de los cadáveres hallados tenía orden de detención ni estaba buscado.

El Gobernador de Río con un total desprecio por las vidas humanas declaró que sólo había cuatro víctimas, «los cuatro policías».

Según el Gobernador, Claudio Castro quién llegó al cargo como vice-gobernador por la detención del anterior Wilson Witzel por Corrupción, había una «Operación» en marcha con el Objetivo de detener a 100 presuntos criminales contra los que pesaba «orden de captura«. Se movilizaron 2500 agentes y decenas de vehículos blindados, además de helicópteros y drones. “Narcoterroristas”, los llamó buscando el apoyo de Donald Trump y sus políticas.

La mayoría de la población aplaudió la masacre del Gobernador, harta de una inseguridad ciudadana sembrada con la total ausencia del Estado de estas llamadas «Comunidades» que son en realidad Favelas, sin servicios públicos, saneamiento básico o agua corriente. Se llevan a cabo «operaciones» de masacre desde hace 30 años en la ciudad sin que nada cambe ni mejore.

En Brasil no existe Pena de Muerte legal.

A pesar de Jair Bolsonaro ex-presidente de la República, estar en prisión, por la acción del Tribunal Constitucional (STF)y condenado por incumplimiento de medidas provisionales de prisión domiciliaria, esta señal del Gobernador de Río a sus políticas, que es apoyada por otros líderes del partido Ultraderechista del ex-presidente encarcelado implican una derrota del Gobierno. Inauguran con esta masacre el periodo electoral que culminará con las Elecciones de 2026.

Esta derrota de la izquierda en el Congreso Nacional, en la actual situación política implica un desafío al Presidente de la República y al Ministro de Justicia.

Se agravarán la ausencia del Estado en las Favelas, y estas seguirán siendo terreno abonado para asesinar impunemente a población Negra y Pobre.

«La orden del juez era una orden de arresto, no una orden de matanza, y hubo una matanza».

Con esas palabras, el presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula de Silva, dejó clara este martes su valoración sobre la operación policial realizada el pasado 28 de octubre en contra del grupo criminal «Comando Vermelho» en Río de Janeiro, durante la cual murieron más de 120 personas.

El Presidente Lula añadió «El dato concreto es que la operación, desde el punto de vista de la cantidad de muertes, la gente puede considerarla un éxito, pero desde el punto de vista de la acción del Estado, yo creo que fue desastrosa«. Brasil tiene la 3ª población carcelaria más grande del mundo, seguido de los EEUU y China, con cerca de 750.000 reclusos, muchos con periodo de prisión preventiva vencido, o en prisión por ser jóvenes negros portadores de una pequeña cantidad de droga.

Años, a veces décadas de «gobiernos de izquierda» nos dejan un rosario de superpoblación y maltrato carcelarios. La Prisión de «Las Palmas II«, en Gran Canaria fue construida para una población de 1.600 reclusos, según el diario «La Provincia«, pero la población penitenciaria real en Canarias según datos del «Instituto Canario de Estadística-ISTAC» en Septiembre de 2025 es de un total de 3.883 internos, 3.639 hombres y 244 mujeres. El «Ministerio del Interior de España-Secretaría General de Instituciones Penitenciarias» no ha publicado informes de cifras de población reclusa desde Diciembre de 2024.

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Población Reclusa en Canarias: https://www3.gobiernodecanarias.org/istac/statistical-visualizer/visualizer/data.html?resourceType=dataset&agencyId=ISTAC&resourceId=E68020A_000001&version=~latest#visualization/table

Población Reclusa de España en 2024–Informe General: https://www.interior.gob.es/opencms/pdf/archivos-y-documentacion/documentacion-y-publicaciones/publicaciones-descargables/instituciones-penitenciarias/informe-general/Informe-General_2024_12615039X_pdfWEB.pdf

Canarias, de las «desavenencias» entre islas desde Napoleón al siglo XX.

A raíz de la invasión napoleónica se da en Canarias una escisión política e institucional sin precedentes, que se arrastra hasta la actualidad. Estos sucesos, que enfrentaron a Santa Cruz de Tenerife con Las Palmas de Gran Canaria y encendieron por ello a La Laguna, Garachico, Lanzarote y Fuerteventura.  

 

“Pedro Gordillo, representante de este último, propuso incluso la  

posibilidad de separar de sus funciones a los ministros del tribunal por falta de confianza  

y, al fallar en su propósito inicial, pretendió elevar a la superioridad de la nación la queja  

sobre sus procedimientos y una consulta sobre la necesidad de disponer o no de la  

autorización de la Audiencia para convocar cabildos. En cualquier caso, este órgano  

mantuvo su actitud emancipada del resto de autoridades, provocando la aparición de  

movimientos de desobediencia similares en Lanzarote y Fuerteventura, así como en  

algunos pueblos de Tenerife y de La Palma. El obispo Verdugo sería interpelado por el  

comandante durante el mes de agosto porque muchos eclesiásticos estaban asistiendo  

incluso a sus sesiones ordinarias. La justificación del prelado fue que estaba evitando la  

posibilidad de intervenir en estos asuntos «por no ganarse el odio de algunos»  

 

 

 

Santa Cruz tenía la “exclusividad” de “puerto comercial con América”, y esto unido a la “superioridad poblacional y de producción y comercio” se usó como argumento para llevar a las Cortes incipientes de la “España invadida”, y en plena “Guerra de la Independencia”, para que esta ciudad “fuese nombrada Capital de Canarias”. 

Tal “demanda” fue aceptada por las “Juntas” resultantes de la ausencia de poder y la invasión francesa, que devinieron en las “Cortes de Cádiz”. 

 

 

 

“Antonio Porlier, delegado en  Sevilla, destacaba la oportunidad de la solución para poner fin al conflicto e incluso el logro de haber conseguido un diputado para Canarias, pues significaba el reconocimiento de facto de Canarias como provincia española y no americana, pues algunos de «estos  señores no quieren concedernos el título de provincia de Castilla […] quieren que no seamos más que una provincia de América, […] no tenían intención de que nosotros  enviásemos [a un diputado]”. 

 

Este proceso, fue anulado al retorno de Fernando VII disueltas las “Cortes de Cádiz” y declarado el Absolutismo como forma de Estado para borrar cualquier atisbo de parlamentarismo. 

Durante dichas Cortes fue abolida la “propiedad señorial” de las islas conocidas como “de Señorío”, conquistadas por Señores ya que la Corte de Castilla aún no veía necesario armar una armada real para la Conquista, resultando anulada tal medida como el resto de las decisiones tomadas en Cádiz. 

“El 7 de junio de 1814 se conocía  en Canarias el Real Decreto firmado en Valencia el 4 de mayo que daba por nula y de ningún valor ni efecto la Constitución gaditana y cualquier tipo de decreto depresivo de los derechos y prerrogativas derivadas de la soberanía absoluta del monarca. La Real Audiencia de Canarias procedía asimismo a decretar la disolución de los Ayuntamientos constitucionales para dejar las cosas en el estado en que se hallaban antes del inicio de las turbulencias que habían agitado a la nación durante más de un lustro. Seis días después,  la misma Audiencia reprobaba la Constitución gaditana y todo lo emanado de las  Cortes”. 

 

De tal magnitud fue el descontento con las decisiones de las “Cortes de Cádiz” en Las Palmas de Gran Canaria, que se tomó la decisión de “independizarse de tales autoridades y colocar en su lugar a hijos del país”: 

 

“Existen testimonios de ese tiempo que aseguran haberse escuchado declaraciones en esta isla afirmando no reconocer al Consejo, que la autoridad recaía únicamente en el pueblo, quien podía formar un gobierno patriótico independiente de la nación, que había partidarios de actuar sobre los tribunales locales: «quitar a todos los españoles que estaban en la actualidad y poner hijos del país en sus lugares» 

 

Renglón aparte merece la “guerra por la Universidad”, que comienza desde el 1.700, con batalla entre Franciscanos y Jesuitas azuzada por el Obispado, sito en Gran Canaria para que la Universidad no estuviese en La Laguna. 

Todo este encono da lugar al “Pleito Insular” que termina con la secesión de Canarias en dos provincias, Las Palmas de Gran Canaria y Santa Cruz de Tenerife, en 1927 y que se alastra hasta cuando Santa Cruz de Tenerife sacó a la calle, en una vergonzosa manifestación orquestada por A.T.I. embrión de la actual “Coalición Canaria», a miles de personas “en contra de una Universidad en Las Palmas de Gran Canaria». Las manifestaciones contestaron desde Las Palmas con otra concentración, el 7 de Julio de 1982 y con más de 200.000 personas a favor de que se abriese una Universidad en Las Palmas de Gran Canaria, ya que el alumnado debía trasladarse a La Laguna si quería cursar estudios superiores. 

Este Pleito ridículo tiene su expresión más grotesca durante el Debate de Aprobación del primer Estatuto de Autonomía de Canarias, también en 1982, cuando se discutió “la conveniencia de instalar el Parlamento canario en un “ferry” para evitar descompensaciones entre las dos provincias, sucediendo lo mismo con la Sede de la Presidencia de Canarias. 

 

 

Alejandro Lantigua Ojeda y Sergio Solbes Ferri (2023). «Cambios
institucionales ocurridos en Canarias durante la Guerra de la Independencia española (1808-1814). Un
germen para futuras desavenencias». Anuario de Estudios Atlánticos; nº 69: 069-020

https://accedacris.ulpgc.es/bitstream/10553/121125/1/document.pdf

 

 

«El “arraial” triste”.

Al tomar café en el aeropuerto se dio de bruces con el personal del “BRIFOR”, brigadas de extinción de incendios forestales trasladados a Tenerife por la última y conveniente catástrofe forestal.

Conveniente a todos, al gobernante, al especulador, al vendedor de madera de Tea recién quemada, talada y preparada para su venta sin siquiera haber apagado el incendio, esta vez un poco más escondido que en la flagrante situación de un incendio pasado en Lanzarote.

Oyó una conversación al paso por su café, un padre díscolo empeñado en ir a la farmacia ante la protesta del clan familiar compuesto de abuela, esposa e hijas, todas protestando contra él.

La asaltó un coche en exposición dentro del aeropuerto, entre la conversación queda de dos mujeres, una de ellas sin pelo y leyendo una publicación de una “red social” que versaba sobre la maldad, al borde del sollozo.

La zona de “Llegadas”  permanecía desierta frente al bullicio abarrotado de las “Salidas”, detenido el tráfico aéreo hasta que la autoridad aérea permita la actividad. Aún no ha amanecido.

El aeropuerto se encuentra en una zona urbana, por lo que está fuertemente controlado el ruido de los aviones ante la protesta ciudadana.

Ingresó al “embarque” y contempló a los adolescentes histéricos de alegría ante la novedad de volar, sin ser conscientes de lo difícil, las miles de horas que lleva preparar que volemos con total seguridad en manos de grandes profesionales de todo tipo y grado.

Otra conversación, de dos señoras de 50/60 “que van al médico”, le preguntan por la guagua, direcciones y demás.

Sentada en su asiento, horario retrasado. Cinturón de seguridad abrochado, porque el aparato pidió “verificación de mantenimiento” le informó la auxiliar de pista, mujer canaria joven, mientras comentaron el fuerte olor a madera quemada por el incendio que inundaba la pista antes de abordar la aeronave.

Voló sentada al lado  de un hombre canario, guapo, comentaron algo banal y él se durmió rendido por el mal sueño de la “Ola de Calor”.

Aterrizó, fumó, guagua y volvió al Teatro Pérez Galdós.

La asombró como una y otra persona se le acercaba a preguntarle direcciones y paradas de guagua, ella que se creía a salvo por sus tatuajes de indígena guerrera.

Sudando en modo tropical fue caminando a ver “LaLonji”, juego de palabras en creole caboverdiano que significa “allá lejos”, el formato que Yuran Henrique eligió para expresar cuanto echa de menos su país, (”allá lejos”), sus “pejes”, sus mujeres orondas negras que venden y cocinan en la calle pintadas sobre “batik”, la furgoneta “Kombi” que hace de transporte público, y la metáfora de estar siempre lejos, aunque estés en tu propia casa.

Al artista de Cabo Verde Yuran Henrique le han asignado una sala pequeña, en pleno patio al resol de sus puertas, ignoro si es la propuesta original del artista o contiene limitaciones de espacio/contenido.

La entristeció el vetusto aspecto del lugar llamado “Casa África”, que bien podría llamarse Casa Colonial Negrera por las obras de arte de Ghana expuestas en vitrinas que presiden su entrada.

La desafortunada exposición “Somos Afro”, le quito las exclamaciones del título al tratarse de retratos, hechos por José L. Simón un fotógrafo madrileño, que contienen a “personas afro, afrodescencientes y  miembros de grupos comprometidos con la defensa de los derechos del colectivo afro en nuestro país”, disecadas cual mariposas de coleccionista victoriano que expoliaron y arrasaron las “colonias” y las depositaron en los sótanos de los museos europeos. Esta muestra repite el patrón, esta vez con personas y ocupa la sala principal al tratarse de un proyecto coordinado entre el “Ministerio de Cultura y Deporte y el Museo Nacional de Antropología”.

Salió, tomó un taxi, y de nuevo tuvo que dedicarse a la acción anarco-feminista urbana, para explicarle al conductor, hombre joven, canario y que sabe identificar su malestar sin identificar el origen político colonial del mismo, recurriendo a la visceralidad propugnada por el posfascismo, la “política de las vísceras”.

Le aclaró los % del P.I.B. correspondientes al Turismo en Canarias, sólo un 30% por lo que no es correcto decir ni pensar “vivimos del turismo” ya que no se corresponde con la realidad económica ni social.

Avanzó por la calle decidida a saludar sólo a los jóvenes  negros entre “Santa Catalina” y “Luis Morote” con un risueño y suave “Bonjour”, respondido al instante.

Confiaba en que sólo ellos podían enriquecer esta sociedad falsificada a golpe de marca de franquicia.

Continuó andando en aquel “arraial triste” que es hoy Canarias y conversó con un hombre saharaui y otro canario.

Uno es comerciante, risueño, abierto al diálogo y buena gente, otro dice ser “camarero”  y va sufrimiento en ristre, cumpliendo turnos de 12/14 horas en una terraza de la Playa de Las Canteras.

La saludó lo sórdido, le pidió un cigarro, y le produjo melancolía de aquella ciudad.

De lo que puede ser a lo que es.

Comenzó a ver a musulmanas y musulmanes con sus galas camino del rezo del mediodía del Viernes, salir de sus casas y comercios.

Una honda tristura la aborda, en cualquier lugar de Canarias.

Soñó con un archipiélago atlántico en el que hiciera frio, lloviera y hubiera hortensias y azucenas. Recordó el olor a bosque quemado en la pista al abordar la aeronave.

Se me adecentó el humor con un excelente arenque sueco con salsa de eneldo y deseó estar en 1958. Que Las Palmas aún fuera esa tierra de promisión para escandinavos y para la “flota pesquera japonesa” que recalaba en la isla cuando volábamos en “Super-Constellation, Lockheed”.

Cuando el istmo del Arenal que unía el Real de Las Palmas con el Puerto de la Luz, aquel que en los años 30 tenía raíles de tranvía que surcando las arenas pasaba por la Calle Mayor de Triana.

En la “Recova” de Vegueta reza en su mosaico frontal “Reynando Isabel II”  y está en frente al Teatro Pérez Galdós, ridiculizado en los diarios de la época por gastarse los cuartos de la Reyna en construir un teatro al borde del océano y las caricaturas lo pintaban nadando entre peces. 

“Arraial”, portugués. 1.Campamento. 2. Fiesta popular al aire libre, generalmente con música, comida y bebida.

Santa Cruz de Tenerife, Gentrificación y destrucción del Patrimonio de la mano de tres nazis.

No iba a ser Santa Cruz, “la muy noble, leal e invicta”, y que presume de haber derrotado a Nelson y perder la oportunidad de ser las “llanitas” del norte de África, la que se librara del ataque furibundo del Neoliberalismo y la destrucción de su centro histórico. La Gentrificación avanza promovida por los planes de urbanismo ilegales.

El último atentado es la invasión del antigua fábrica de tabacos y después cine “Victoria”, para construir un supermercado especulador, que quiere derrotar al “gobierno social-comunista” a fuerza de subir precios y joder  a las consumidoras que se lanzarán furiosas a engrosar el ruido nazi de las redes.

El Alcalde, amenazó a unas vecinas con una multa salada por poner unas plantas con macetas en una calle del centro que no tiene ni una sola papelera, por “invasión del espacio público patrimonial”.

Este año no izó la bandera LGTBIQ+ el Día del Orgullo alegando que “le prohibieron izar la bandera canaria de las siete estrellas verdes”.

No deja de tener guasa, por no lanzarnos a quemar el consistorio, y todos y cada uno de los monumentos de exaltación al Dictador nazi Francisco Franco, mientras deja caer envueltos en mallas a modo de advertencia, casas de fines del siglo XVIII y XIX.

Invadir el espacio público patrimonial fue pagar una fortuna a los arquitectos suizos “Herzog & de Meuron”  por destruir el entorno de la “Plaza de España”, que consta de una charca  llena de colillas y cucarachas muertas, sin antes derribar el conjunto escultórico de exaltación nazi mal llamado “monumento a los caídos por España”.

S/W Ver: 85.97.80R

Igual de antidemocrático resulta que la ciudad que nació con la Conquista, fundada por el adelantado de la corte Fernández de Lugo, con vocación marinera le haya sustraído a la ciudadanía el acceso al mar que no se puede pisar hasta 7 kilómetros después de la citada plaza.

Acompañado por 3 concejales nazis y el apoyo de la comparsa del Partido Popular, el Alcalde y varias asociaciones franquistas han judicializado el cumplimiento de la “Ley de Memoria Democrática” denunciando en varias ocasiones el “Catálogo de Vestigios Franquistas” elaborado por la Universidad de La Laguna U.L.L. nada sospechosa de ser “comunista”.

 La conversión de todo lugar habitable en “vivienda vacacional” sin elaborar una ordenanza que regule tal actividad, entrando en fraude de ley por colaborar en evadir el pago de impuestos de tal negocio al Ministerio de Hacienda.

Esta situación hace imposible encontrar una vivienda habitable a un precio razonable.

La invasión de europeos “nómadas digitales”, promovida por la nefasta política de la ex Consejera de Turismo del gobierno canario, han terminado de copar todo el espacio, expulsando a la gente trabajadora, canaria o foránea, a los cinturones de marginalidad situados en la periferia de la ciudad.

¿Qué será del espacio periurbano que alberga el último rebaño de cabras en el Barrio de la Salud, en la zona que conecta  este municipio con el de La Laguna?

Texto y Fotografías originales de la autora.

Las Palmas de Gran Canaria, Gentrificación y la “postal fascista”.

Por fin el aeropuerto en Tenerife se había vuelto africano y la saludaron Senegal, Gambia y el Sáhara.

Voló a Gran Canaria con la socialdemocracia sentada a su lado, asiento de pasillo, ella en la ventanilla, «ultraizquierdista» se tuvo que declarar ante aquella conversación obligada.

Aterrizó en el “Teatro Pérez Galdós” y tomó café en la Calle Mayor de Triana, completamente gentrificada con un hombre joven vestido de pijo, que ni sabía que era fascista, hostil sí que era, de puro nazi.

Parloteó con cuanta mujer obrera se prestó y Mercado de Vegueta adelante, llegó al Patio de los Naranjos, en la trasera de la Catedral, no sin antes discutir con la funcionaria de la “Casa de Colón” que dijo que “antes Guanarteme era sólo putas y maricones, ahora da gusto todo lleno de terrazas”… Ella afilada le respondió que “los Maricones también tienen que tener su sitio en cualquier ciudad, país  y le advirtió de que sus palabras podían herir sensibilidades y costarle un disgusto, en el Mundo cabemos todas”, sentenció.

Pidió permiso a una señora mayor al verla fumar, y ella la invitó a sentarse. La anciana fumaba con aquel estilo de diva de película de los años 40

Hablaron sobre “lo Público”, Política y Cines. La señora le contó que vivía en una Residencia de ancianos cercana a la Catedral.

Notó la soledad de la mujer y como su oído agradecía la palabra política de aquella mujer con barbilla tatuada.

La despidió, se despidieron y se sumergió en la Fotografía de Nabil Boutros,

Nabil Boutros es un artista egipcio de origen Copto, exiliado después del fracaso de la Revolución de 2011, y desde entonces vive en Francia.

Disfrutó de nuevo de la charla con la celadora del la exposición mientras comentaban las fotografías e instalaciones artísticas de Nabil Boutros.

Una mujer joven con dos niños de corta edad, y juntas fruyeron una conversación  fugaz de la Política al Arte y a la Cultura.

Pasó en volandas la Calle Triana, el colmo de la gentrificación, y aterrizó en Playa Chica, Las Canteras.

Una nube de Melfas saharauis la abordó, cuál miríada de mariposas multicolores, y disfrutó de la terraza del bar “Pío-pío”.

La conversación de la mesa contigua le llamó la atención, esa mescolanza entre hassanía con muchas palabras en español incrustadas en la voz árabe.

Habló al más joven y el muchacho le respondió áspero, torciendo los ojos.

Bebió agua con gas y limón, servida por la propietaria china.

Merodeando por las callejuelas del Laberinto-Medina que conforman “El Puerto” llegó a un oasis de telas mauritanas, inciensos y babuchas amazighs.

Como no, se aprovisionó de Khool para pintar los ojos y librarlos de la contaminación y salió feliz, con un saco repleto de fantasía a la espalda que le llenó la vida.

Comió a la moda magrebí y se sintió en su propia casa. “Ahlan wa Sahlan”, Bienvenida a tu tribu, acompañada por una señora colombiana de hablar sabroso, que la dejó a la puerta del restaurante.

Anduvo con su fardo de fantasías a la espalda con el peso del sol de mediodía y se topó con la “Casa Suecia” y toda la melancolía de la juventud vivida en aquellas sillas y mesas se la tomó con un café, muy sueco como aquellos de antaño.

Recordó cuando leía los periódicos colocados en una larga pinza de madera, cómo en los hoteles de las películas a dos calles de la playa y del Océano Atlántico.

Recordó todo saboreando el café, lo bueno, lo malo y lo regular. El sabor del café ruín hasta llegar al café sueco de infusión, colado, otro oasis.

Las noches bailando y las noches en blanco en plena tragedia. Esta ciudad es abierta y áspera. Te lo da todo y te quita todo, una ciudad africana de vida dura.

Observó que el paseo litoral imitaba al de Copacabana, y aquella pobre ciudad no sabía que era Favela, Morro habitado clavando tablas de chabola, comiendo pescado de la orilla y bebiendo agua cargada al hombro o a la cabeza.

Una vocación de “ser la ciudad carioca de África«, en dura competencia con Casablanca y su cinturón de “Bidonvilles”…

Texto y Fotografías originales de la autora.

Anarquismo intuitivo. Práctica del anarco-feminismo desde la intuición. Tuineje, isla de Fuerteventura.

Viví en Tuineje, Fuerteventura hace un tiempo, concretamente en un barrio llamado “Corral Blanco”. Me vi en un momento de apuro y una mujer me presentó a otra mujer;  esta última mujer me alquiló una casita, buen precio, buenas palabras y prohibido alcohol y drogas que no me supusieron ningún problema porque no soy usuaria.

Fui muy bien recibida por la familia, un matrimonio con varios hijos mayores, marido jubilado y mujer cabeza de la casa, con más de 300 cabras y un toro, gallinas.

En el trato diario fui observando que la mujer tenía un tejido comunitario con otras mujeres del barrio, algunas de su familia otras sólo vecinas, incluida la panadera y otra mujer que tenía una especia de mercadito para algún apuro, que conformaban una red de cuidados, cultura, comida y venta de productos de su explotación ganadera.

Pilar, que así se llama mi amiga y compañera hasta el día de hoy debe rondar los 70 años, hace queso, vende cabritos y con su coche vende huevos de sus gallinas por todo el municipio.

A las dos nos encantaba conversar, y todas las mañanas me llamaba para tomar café juntas mientras hablábamos de asuntos cotidianos, asuntos del barrio, del pueblo, y sin quererlo me convertí por un tiempo en punta de lanza de aquella escuadra de mujeres anarquistas intuitivas, pues muchas eran analfabetas.

Tuve que empadronarme en aquel ayuntamiento por cuestiones prácticas, y cuando le dije la dirección a la administrativa del consistorio me espeta “Esto es “Corral Blanco”, ¿usted sabe dónde se ha metido a vivir”?

Le respondí que “sí, que en la casa de una señora muy seria, respetuosa y su familia” a lo que rápidamente respondió con un “por supuesto Pilar es una mujer estupenda”.

Sentí la criminalización de aquellas prácticas anarco-feministas inconscientes, y su señalamiento, por lo que rápidamente respondí, “A mí me parece un barrio muy acogedor, me han recibido con los brazos abiertos, y que pasa, que las de “Corral Blanco no pagan sus impuestos? Porque esto es un Ayuntamiento no el programa de Ana Rosa Quintana”.

La administrativa ensombreció el rostro y balbuceo una disculpa. Lo mejor fue cuando de regreso a casa le conté a Pilar todo este asunto y las carcajadas que dimos juntas.

Pilar me contaba sus quehaceres diarios y comprendí rápido que quién ostentaba la autoridad en aquella casa era ella, aunque le daba a su marido un lugar de respeto por su opinión, y un cariño enorme tras la superación de un cáncer.

Me contó que ella y su hermana fueron las primeras mujeres analfabetas que aprobaron el carnet de conducir en Fuerteventura,  mientras me llevaba en su coche con una carga de queso y cartones de huevos para su negocio. También me contó que entre ella y otras mujeres del barrio atendían a su tía y otras mujeres mayores del barrio, que vivían solas.

Pilar hace teatro con otras mujeres de su pueblo, en el “teleclub” como llaman ellas al centro cultural del barrio, hace playbacks de Rocío Dúrcal vestida con sus mejores galas en la fiesta del pueblo, y participa de la romería, y la fiesta del “Diablo de Tuineje”, que se celebra todos los años en la misa del Gallo, en Nochebuena dentro de la pequeña iglesia del pueblo con sillares de piedra volcánica, tejas y una pared encalada blanca como la nieve.

La fiesta del “Diablo de Tuineje” merece un aparte pues se representa la batalla de San Miguel, arcángel, contra el Diablo y en la que participan todas las vecinas y vecinos del pueblo, incluidos los niños, una mezcla religiosa-fetichista en la que se crea una expectación para ver a quién le toca hacer de Diablo ese año.

Y ya ven, que para practicar el Feminismo y vivir en una comunidad anarquista, estas mujeres no han leído nunca ninguna teoría intelectual. Saben que deben hacer, conocen su Clase Social y al señalar al enemigo no yerran.

Fotografías de la autora todos los derechos reservados.

Fotografía 1: Amanecer en Corral Blanco, Tuineje. Fuerteventura

Fotografía 2: «Batalla de Tamasite», óleo sobre madera. Iglesia de Tuineje, Fuerteventura, Detalle.

“Las Harimaguadas y Tenesoya: la Herida Colonial”.

Se dice en la crónica, lo que mal entendían curas y cronistas, que la voz “Harimaguadas” correspondía a monjas relacionadas con la «virginidad».

«Tenían estos Guadartemes casas de doncellas enserradas … las quales eran muy queridas rregaladas por los Guadartemes y servidas de los no les» (Ovetense, p. 162, ed. M. Padrón).

Antonio Cubillo piensa que en su composición pueden entrar los vocablos beréberes IMA O MA = madre y GUDA o GUDI, dar gracias a Dios, relacionados con el culto matrológico, lo que se corresponde con la línea matriarcal dadora de nobleza, linaje y parentesco en la sociedad Guanche.

Todos los intentos de emparentar a las “Harimaguadas” con el corpus francés elaborado sobre la cultura Bereber del Norte de África son interpretaciones y falsificaciones fabuladas en la década de los 20 e incluso antes, en ese empeño galo de “no ser descendientes de negros” denominándolos incluso “África Blanca”, en su línea del “Racismo Elegante” descrita y estudiada por Gómez Alcantud.

Narra Abreu Galindo que «Entre las mujeres canarias habían muchas como religioue vivían con recogimiento y se mantenían y sustentaban de lo que los nobles les daban, cuyas casas y moradas tenían grandes preeminencias; y diferenciábanse de las demás mujeres en que tenían las pieles largas … », esto es usaban Manto largo como el de los hombres. Se cita en las crónicas el “Agadir, o Cenobio de Valerón” como lugar de habitación de las Harimaguadas que compartían espacio con los granos depositados en celdas horadadas en la roca, denominado entonces “Agadir” en la voz bereber.

La explicación más acertada en mi opinión, es que se trataba de mujeres jóvenes que hacían un “rito de paso” hacia la madurez y tiene que ver con la Fertilidad, la menstruación y su futuro matrimonio y crianza de hijos, así como mujeres con especial talento para atender asuntos espirituales y religiosos en los ritos de la cultura Guanche.

Existen vestigios arqueológicos de tales prácticas de Culto a la Fertilidad, Femineidad y esta suerte de mujeres con devoción por su cosmogonía, que nunca deben ser consideradas como “monjas” o “sacerdotisas”, meros intentos eurocéntricos de explicar este fenómeno hallado en la Conquista, y que sólo se da en Gran Canaria y entre mujeres de linajes nobles, separadas del resto por división de la sociedad entre Nobles y villanos, o “trasquilados” pues un signo de nobleza era tener los cabellos largos.

Nos centraremos por tanto en la “Crónica de la conquista de Gran Canaria”, dónde encontramos material suficiente para sustentar la idea de “mestizaje de control” ejercida por la sociedad conquistadora Medieval y Patriarcal.

Tenesoya, hija de Aymediacoan, y por tanto sobrina de Fernando de Guanarteme , era descendiente de Andamana o Antidamana conocida como “Madre de las (Hari)Maguadas” quién al casarse con Gumidafe “hicieron guerra y conquistaron toda la isla” cuyo heredero fue Artemis.

Se unió en matrimonio a Maçiot de Bethencourt, sobrino del Conquistador y Señor Jean de Bethencourt, tomando el nombre de Luisa de Bethencourt al bautizarse, “a quién se unió nadando hasta el barco de este fondeado en Bañaderos”, según la tradición literaria de Gáldar. Se deduce de estas crónicas que Tenesoya ya se había casado con Maçiot de Bethencourt por el siguiente texto de la “crónica Ovetense” Arminda o Masequera, hija de Fernando de Guanarteme: «y afirma la hija del guadáñeme, que era persona de mucha verdad, que la noche que Luisa de Betancur se unió (sic) de casa de su tio a embarcar, que se levantó de junto a ella y abrió la puerta que es muy pesada». Véanse las diferentes grafías de una misma palabra que transcribían los cronistas al oír los vocablos de la lengua guanche.

Tras la rendición total de Gran Canaria finalizada su Conquista el 29 de julio de 1484, “en que los canarios entregaron a su Reina y Señora de toda la Isla”, apenas una niña que gobernaba a través de su tío a quién nombró “Faycan”, vivió finalmente con Tenesoya/Luisa de Bethencourt y su marido Maçiot.

Tenesoya/Luisa de Bethencourt en “información de hidalguía” viuda de Bethencourt, y sus hijos practican en Gáldar el 30 de agosto de 1528 para librarse de un embargo por el pago de moneda forera’, declara ser «hija de Armide lacocón, hermano de Ventagoo, guanarteme de Telde”, siendo apoyado su testimonio por Catalina de Guzmán, antes llamada Guayarmina, Princesa de Gáldar…

Y es aquí donde se desvanece el Matriarcado vigente en aras de una cultura que las relegó, cuando su estirpe fue de madres de Reyes.

Texto elaborado a partir del estudio antropológico de Francisco Pérez Saavedra., U.L.P.G.C. Fotografías: «Museo Canario» y FEDAC-Gran Canaria.

«Racismo elegante», J. A. Gómez Alcantud, Ed «Bellaterra».

“Fuerteventura, Propiedad, “Señorío” y Nazis”.

En estos últimos años se ha hablado mucho sobre los “Hoteles Ilegales” construidos en el ahora “Parque Natural de las Dunas de Corralejo”.

Nos enteramos por un diario de que la actual propietaria de la ilegalidad en cuestión es “Riu-Hoteles”, que “cambió” la Jurisdicción de la “Isla de Lobos” al gobierno por una “moratoria de 70 años” a la “concesión” que le fue retirada por realizar obras ilegales, y le fue concedida por el Gobierno de Mariano Rajoy.

La “Propiedad” tiene muchas particularidades en Fuerteventura, al establecerse esta con la “Conquista” y la Potestad del “Señorío” que incluía también poder nombrar alguaciles y regidores, otorgada por Enrique III de Castilla alrededor de 1434, y que es abolido por las “Cortes de Cádiz” en 1811.

Antes de instaurarse el “Señorío”, la Tierra era compartida de forma comunal, no exenta de conflicto, por la población aborigen, denominados “Mahos”, conformada por grupos nómadas que realizaban pastoreo y otras actividades relacionadas.

Mis bisabuelos poseían una casa de “dos alturas”, con “alpendre” y Aljibe de “Caliche”, en los “Llanos de Hospinal”, municipio de Antigua.

Eran agricultores y tuvieron muchos hijos, caso frecuente entre finales del Siglo XIX y 1925, cuando mi abuelo abandonó la isla para trabajar de “Botones” en el “Hotel Santa Catalina” de Las Palmas de Gran Canaria, después de salvarse de la “Guerra de Marruecos”.

Con la enfermedad de mi bisabuelo, ya a finales de la década de los 60, cerraron la casa y quedó vacía, ya que toda la familia había emigrado al Sáhara o a las “Islas mayores”.

Se “vendió” la casa, sin la firma de ninguno de sus hijos e hijas, y herederos por derecho de la “propiedad”. Hoy es propiedad, sí aún sigue con vida, de una mujer anciana con el mismo apellido de mi bisabuelo y probablemente pariente.

El “Alpendre” está derruido por el robo de la viga de Tea que sustentaba el “Alto” de la casa y en completo abandono.

Hablemos ahora de “Jandía”, “Handía” como reza en los documentos de 1434 o la “Dehesa de Handía”, situada en el extremo sur de la isla de Fuerteventura.

La “Propiedad” de la “Dehesa de Handía” fue de la misma familia de “Señores de Handía” desde la Conquista hasta 1932, en que la vendieron a Gustav Winter, un Nazi que se instaló en Madrid y trabó relación con la familia heredera y se la compró.

Gustav Winter aterrizó en la isla majorera y se construyó un “castillo”, según la voz popular, en la Cordillera de Cofete, no lejos del caserío de mismo nombre.

Impuso “Winter, el Nazi” el mismo trato a los habitantes del lugar que venía siendo usual desde los tiempos del “Señorío”, esto es un “impuesto económico” por cada cabra, gallina, camello que entrase en la “Dehesa” huyendo los habitantes de Cofete hacia los municipios de Pájara o Tuineje.

Winter proyectó una urbanización turística en “La Pared”, y construyó un aeródromo de tierra en la Punta de Jandía. La Urbanización fue construida y es propiedad de sus herederos a día de hoy, aunque estos han vendido una parte de “Handía” a “Lopesan” una empresa hotelera de triste recuerdo de Gran Canaria.

Y he aquí que el hijo del Nazi conserva su Propiedad, “Riu-Hoteles” es propietaria de la “Isla de Lobos” y sólo puedo llorar en la ruina de la casa de mi bisabuela Quiteria…

De la viuda tuareg que escupió sobre Betancuria.

En 1404, a cuatro años de su llegada a espada y fuego, Gadifer de la Salle y Jean de Bethencourt, dos mercenarios normandos a sueldo de Enrique III de Castilla apodado “el Fratricida de Trastámara”, y después de someter Lanzarote con traición y asesinato fundaron “Betancuria” sobre las ruinas de un importante poblado de los Mahos.

La “ciudad” se convirtió pronto en residencia de los Señores y las Autoridades civiles y religiosas.

La viuda Tuareg nació en Tenerife, de familia de Mahos y después de recorrer el Imperio de Pedro I de Brasil y visitar el Souss-Draá enfrente a Lanzarote, vio el valle.

Cuentan que «por ser “de bruma” estaba poblado de cedros, acebuches y pinos».

Se enfureció la viuda al contemplar como convirtieron en polvo aquel valle próspero mientras dos guaguas llenas de turistas españoles se paraban en aquel mirador, bajando para contemplar la vista.

Ella les gritó a todo pulmón como sus antepasados habían desertizado un valle antaño pleno de verdor y arrasado todo. Vio la urgencia de la guía turística en meterlos de nuevo en los vehículos ante el terror por la violencia con que discursaba ella, mostrando la barba tatuada de su marido muerto lo que la hacía intocable según la costumbre de su pueblo.

Se acercó a la mujer-guía y esta le dijo “que aquello no se puede hacer, que había arruinado su trabajo de dos días y que ella, también era canaria”…

Le pidió unas disculpas falsas, y se notaba dibujada la satisfacción de una guerrera en su rostro, y sonrió cuando se cerraron las puertas con bufidos hidráulicos, de dragones vencidos y se marcharon.

Este mismo argumento se usa desde una institución autonómica del Reino de España para “salvar los puestos de trabajo de las familias de trabajadores” de un hotel erigido en pleno paisaje protegido, en plenas “Dunas de Corralejo”, que obtuvo la “concesión” durante la Dictadura asesina de Franco.

Nada, desde Enrique III de Trastámara hubiera sido posible en estas islas sin la traición y complicidad de los habitantes originarios de Canarias.

Descendió el valle hasta Betancuria y avistó las ruinas de un convento de franciscanos, de San Buenaventura.

Lo vio arrasado, sin techumbre sólo arcos que formaban ángulos imposibles con el azul africano del cielo, hornacinas de santos vacías parecían hacer muecas de fracaso desde las paredes desconchadas por la intemperie y contempló como la techumbre de una iglesia abandonada parecía imitar las montañas peladas de vegetación que había dejado la “Conquista”.

Escupió en el suelo y se marchó llena de su propia alma.

Con todo mi amor para mi querida amiga y hermana Salomé, que sé que adora a la Viuda Tuareg.

“Canariedad”: uso, abuso y manoseo.

Comienza cada mes de Mayo a aparecer este palabro por todos lados: la “canariedad”.

Los criollos de derechas lo asocian a reproducir el folclore de los colonos europeos. “Polkas, mazurcas” y demás jolgorio centroeuropeo en versión mediterranoide, en el Atlántico subtropical, a 60 millas náuticas del Sáhara Occidental que es dónde se sitúa Canarias.

 El folclore es útil hasta a las Dictaduras totalitarias.

Entonces te llega una señora de origen canario que se siente maltratada por su propia tierra (quién no lo está, que hable ya) y te dice que “con la africanidad de Canarias te estás apropiando culturalmente, que tú no eres negra ni te cortan el clítoris, ni eres musulmana ni llevas burka” (oh cielos, Afganistán está en África, menos mal que vino la señora esta) y termina aderezándolo con “yo tengo una amiga negra, lesbiana” mientras habla con acento de Madrid (una enfermedad rara adquirida en mor de obtener el privilegio de ser la nueva Galdós). Te dice que “la cultura de Canarias es “Crónicas Marcianas” y te quedas atónita.

Pasan tres o cuatro docenas de yogures y unos cuantos millones de turistas, y te viene una profesora madrileña y te dice que “a sus alumnos les explica la “canariedad” (ella, con una S y unas C y Z imposibles de pronunciar) con expresiones como ya el conejo me riscó la perra, y la diferencia entre roscas y cotufas”.

Y harta ya, le esputas a la cara, animada “lo que tú haces se llama apropiación cultural” y te quedas más ancha que larga.

Aquí parece que todo el mundo se ve en la obligación de explicarse, justificarse o añadir/corregir lo que somos/estamos las canarias, máxime cuando se acerca el aniversario de que nos espetaran dos perros en la bandera.

Si hay algo que celebramos las canarias, poco la verdad, es nuestro enorme mestizaje que nos hace únicas.

Residuos “ultra periféricos de Europa”, echándole tierra a los ojos del África Romana Imperial, a Juba II casado con la hija de Cleopatra Selene, abordadas diariamente por el manoseo de nuestro territorio, recursos, vidas y haciendas por una piratería sin fin.

Cada una en su barranco, en su isla sea “menor” o “mayor” siendo una mistura única, que por sí misma enriquece a cualquier cultura.

Y hete aquí, que la “cultura” es algo Capitalista y reproduce los gustos de las Élites, o es “folclore”…

Y si no, no es Cultura, es “invasión, reconquista o ¡genes musulmanes!”

Me acuerdo de un pobre señor que se había recorrido a pie todos los barrancos de Tenerife, porque había descubierto unos espacios “litofónicos” en los que los pobladores indígenas hacían resonar con grandes troncos de tea en cuevas como expresión de su cultura.

La “profesora” invitada a la presentación de su libro habló sobre “la influencia del barroco de Flandes en la imaginería religiosa de La Palma” para acabar sentenciando que “los antiguos canarios sólo hacían una “cosa” cultural: las mujeres golpeaban una roca contra otra y los hombres golpeaban el suelo con un pie”. “El Tajaraste”, sentenció.

Agotada ya de tanto golpe me limité a explicarle a esta “profesora” que “la ciencia demuestra que somos una extensión de la civilización líbico-berebere”, heredera nada menos que del antiguo Egipto constructor de Pirámides y se ofuscó (otra más).

Tal manoseo de identidades, el uso y abuso, no nos deja otra opción que dividirnos entre mestizas orgullosas y ofuscadas, las primeras con estrellas verdes y las segundas con los perros de la bandera.